Indymedia Estrecho / Madiaq - autonomía

Chile: Campamento Rebelde de Verano TraVol 2012

Mon, 26 Dec 2011 14:39:18 +0000

Invitación

Campamento Rebelde de Verano TraVol 2012
Trabajo Voluntario Comunitario
Comuna agraria de Tiltil - Santiago en Chile
En la parte alta del continente Abya Yala (dele la vuelta a su mapa, que no esté derecho, póngalo izquierdo).
13 a 27 de febrero 2012

Sistematizando y preparándonos para esta nueva etapa de crisis del capital, de las instituciones, de los paradigmas y de las “vanguardias”. Por el rescate de la autonomía y el protagonismo comunitario. Es la hora de nuestra construcción: Por la construcción de la sociedad alternativa, desde las localidades y territorios, como hormigas, ladrillo a ladrillo desde abajo. Es el tiempo de iniciar la Otra Economía de comunidad a comunidad, directa y horizontal, rescatando el Ayni de nuestros ancestros, independientemente de fronteras y de estados. Vamos a actualizarnos sobre las formas de organización y lucha de resistencia contra el extractivismo

Ya han fallado los gobiernos liberales, tecnocráticos, nacionalistas, populistas y neoliberales. Ya nos reprimieron y asesinaron mediante los golpes, gobiernos militares y guerras internas. Los gobiernos “progresistas” han acabado sometiéndose al capitalismo extractivista y se han lanzado contra el pueblo y las comunidades, mientras los gobiernos derechistas distribuyen la droga por todos lados para justificar la militarización y la guerra. Todos tuvieron su oportunidad. y estamos cada día peor. Fuera! Que se vayan todos. Ya no confiamos en nadie, no más “políticas de alianzas”, sólo contamos con nuestras propias capacidades y con la madre tierra. Tampoco queremos más aventuras vanguardistas, nos declaramos pacifistas.

¿Qué vamos a hacer en el Campamento?
Reflexión y acción

REFLEXIÓN
Conocimiento, intercambio y debate sobre las experiencias de los estudiantes chilenos, indignados españoles, manifestantes árabes, occupy en Estados Unidos, comunidades originarias y procesos autoconstituyentes desde abajo en Abya Yala, especialmente los municipios autónomos zapatistas, la Minga colombiana, el Copinh de Honduras y los diálogos brasileños.
Conocimiento, intercambio y debate sobre las formas de resistencia contra el capitalismo extractivista, la defensa del medio ambiente y el rescate del agua.
La práctica de vida comunitaria como estrategia de cambio.

ACCIÓN
Talleres prácticos de indisciplinas (llamadas “disciplinas” por su rigidez e imposición de arriba-abajo) como salud comunitaria, educación barrial, energía alternativa, la Otra Economía, huerta, agroecología, construcción con barro. Otras. Traiga su experiencia, arte y oficio.
Trabajos conjuntos con vecinos. Diálogo y conversación con encuesta casa por casa. Asambleas vecinales. Actividades y juegos con niños. Instalación y puesta en marcha de un comité autónomo de salud comunitaria en una o más villas de la comuna. Construcción de una huerta y una cocina de barro. Otras.
Planeamiento y distribución de un periódico comunitario tipo tabloide.

Inscríbase y avise a sus amigos, Comuníquese con la Universidad libre, un proyecto alternativo de educación comunitaria que nunca podrá tomar forma, ya que las formas se hacen en cada comunidad, en cada localidad.

Destinados a estudiantes universitarios, secundarios, técnicos, profesionales, artistas, activistas del cambio desde abajo, viejos soñadores, mujeres, dirigentes sociales no burocráticos, en fin, al que le venga el sayo que se lo ponga...

Traiga su harina, aquí haremos pan entre todos. Almuerzo en olla común con vecinos, vecinas, vecinitos y vecinitas. Traiga su carpa para el Campamento al aire libre, también su instrumento musical, que haremos ruido.

Dentro de pocos días esperamos saber si haremos otra versión del TraVol también en enero, tal vez entre el 15 y el 29. De modo que si no puede en febrero, podrá contar con esta otra opción. Avise con tiempo para informarle.

Toda comunicación o consulta debe dirigirse a unlibre@gmail.com
Solicite el formulario de inscripción.

Invitan:
Colectivo Germina http://colectivogermina.blogspot.com   ecofuria@hotmail.com
Diario El Mauco de Curacaví    diarioelmauco@gmail.com
Red Ecológica de Chile http://www.redecologica.com   redecologicachile@gmail.com
Red de Economía Popular y Ecología Social redecosocial@gmail.com
Universidad Libre unlibre@gmail.com    http://www.elciudadano.cl/2010/05/29/22708/universidad-libre-imparte-en-...
Red de Comprando Juntos, Producción Autosustentable y Economía de Reciprocidad redciprocidad@gmail.com
Red Abya Yala de Reflexión y Acción Comunitaria rayarac@gmail.com
Editora Resistencia   ediresis@gmail.com
Red de comunicación alternativa Clajadep   http://clajadep.lahaine.org clajadep3@gmail.com
Coordinadora de Trabajo Voluntario “Barrios autónomos” travol.barrial.autonomo@gmail.com http://travol-polpaiko-2011.blogspot.com
Junta de Vecinos Estación Polpaico de Tltil
Junta de Vecinos El Sauce Poniente de Tiltil
Junta de Vecinos Plazuela de Tiltil
Comité de Padres y Apoderados por la Otra Educación, comuna de Tiltil
Asociación de Artesanos de Huertos Familiares, comuna de Tiltil

Apoya a riseup.net

Thu, 08 Sep 2011 17:32:16 +0000

riseup.net es un pequeño colectivo autónomo de anarquistas informáticos de Seattle (EE.UU) que mantienen servidores para proporcionar herramientas de comunicación segura a personas y grupos de trabajo implicados en movimientos sociales. Ofrece servicios de correo electrónico, listas de distribución y alojamiento web seguros y gratuitos.

Mediante la carta a continuación solicitan la colaboración económica a sus usuarixs, de los que puedes formar parte si lo deseas.

____________________________________________

Queridos usuarios de Riseup:

Por estas fechas del año pasado les pedimos donar a Riseup para mantenerlo a flote y avanzando y, de hecho lo hicieron de una manera maravillosa. El fruto de ésto es que fue un buen año para Riseup. Hemos conseguido que nuestros servicios fundamentales (correo electrónico y listas) sean mucho más estables y seguros y bloqueamos más de 10 mil millones de envíos de spam. Luchamos contra un poderoso despacho legal homófobo y derechista para defender la privacidad de nuestras usuarias (todos ustedes) y ganamos. Tenemos nuevos servidores, y actualizamos nuestro sistema de ayuda. Se disparó la cantidad de gente que usa nuestras listas y tiene cuentas de correo con nosotros al tiempo que estallaban luchas sociales por todo el mundo con la primavera árabe, el movimiento 15M, movimientos anarquistas en Rusia, y la lucha contra el método llamado "fracking"¹ (increíblemente contaminante y destructivo) para extraer gas y carbón del terreno; asimismo muchos de ustedes multiplican por todas partes el trabajo prefigurativo, con la gente creando bases para un mundo libre y solidario.

Amamos este trabajo. Es maravilloso apoyar movimientos de liberación, igualdad, democracia y solidaridad en el mundo entero; construyendo infraestructura que desde sus bases se preocupa por ser segura ante la vigilancia. Ser parte del colectivo Riseup significa que tenemos que pensar y esforzarnos cada día por construir tecnología excelente para movimientos sociales y, es simplemente hermoso. Sin embargo, nuestro amor por esta belleza no bastan para mantener Riseup, y con todo el crecimiento que hemos tenido, nos hallamos en una necesidad desesperada de reunir fondos. Por supuesto es bueno, porque significa que más activistas estás usando comunicaciones seguras, pero también es alarmante, porque cada mes llegan recibos y facturas; y a menudo no es fácil hallar la manera de pagar las cuentas.

Y aquí es donde apareces tú: estamos en busca de algunas personas heroicas que puedan convertirse en nuestros apoyos (héroes y heroínas) con $5-$10 dólares cada mes.* Específicamente, buscamos mil de ustedes, porque queremos llegar a ser autosuficientes; quisiéramos contar con cinco mil dólares cada mes durante el próximo año para mantener nuestros servicios más indispensables.** Esto principalmente significa correo y listas, pero nos proponemos también mantener abierto un nodo de la red TOR, alojar algunos servidores virtuales para otros colectivos técnicos radicales, y hospedar servidores para muchas otras asociaciones civiles. ¿Por qué tanto? Porque eso, ni más ni menos, son nuestros gastos. Tuvimos algún trabajo de hospedaje que pagó algo de esos costos, pero este año contamos enteramente contigo. También estamos tratando de reunir algo de dinero en Kickstarter con alguno de nuestros proyectos de desarrollo de software. Estaremos informando sobre esto posteriormente.

Una gran porción de nuestras usuarias no están en posición de enviarnos dinero: muchos de ustedes viven en países explotados por el imperialismo y el neoliberalismo, o lidian personalmente con la pobreza. No estamos esperando ni exigiéndoos que doneis. Pero por cada una de ustedes que pueda proporcionar algo de apoyo mutuo a través nuestro, vuestro dinero apoya no sólo nuestro trabajo sino a toda la gente que se apoya en nosotros. Tenemos un número creciente de usuarios que viven bajo la amenaza de una vigilancia intensiva de internet por parte de sus gobiernos. Ha llegado a nosotras una gran cantidad de usuarias después de descubrir que su correo electrónico ha sido intervenido. Por favor apóyanos y apóyales, donando.

Bien, eso es todo por ahora. Estaremos, tal vez importunándote, por las próximas semanas, no porque nos divierta, sino porque realmente queremos seguir existiendo y siendo parte de las vitales luchas globales de las que tú eres parte también.

Con amor,

Los pajarillos de Riseup.

* ¿Seríamos felices si quisieras enviarnos más de $5-$10 dólares al mes? ¿O prefirirías compartir una sola cantidad en lugar de una donación recurrente? ¿O quieres enviarnos algunos bitcoins, nuestra moneda criptoanarquista favorita? Sí, todo esto nos haría delirantemente felices, también.

** ¡Hay muchas maneras de enviarnos dinero! http://riseup.net/donate

¹El fracking o "Fractura hidráulica", a pesar de la inocuidad que sugiere su nombre, es un proceso extremadamente controversial pues contamina enormes cantidades de agua para alargar la vida de los yacimientos de gas natural. Hay mucho material de denuncia en Internet, los más impactantes, videos que muestran como el agua "potable" contaminada por este proceso resulta en algunos casos incluso inflamable.

El problema no es el paro, el problema es el trabajo.

Mon, 30 May 2011 16:06:00 +0000

Panfleto repartido en la manifestación del 15 M del 29 de mayo

El problema no es el paro, el problema es el trabajo.

Una de las reivindicaciones más oídas en las movilizaciones del 15 M es la cuestión de la falta de trabajo. El paro, como lacra social que está condicionando la vida de millones de personas y que concretamente está siendo un gran obstáculo en la emancipación económica de las generaciones más recientes, ha sido uno de los motores que ha hecho salir a la gente a la calle. Sin embargo, el paro no es resultado de una falla del sistema económico, sino una consecuencia de su propio desarrollo. Reivindicar más trabajo es por tanto una ingenuidad, porque el sistema lejos de subsanar esta situación se prestará a administrarlo para su propio provecho. El paro, siendo por lo tanto inevitable en esta etapa del capitalismo, ha devenido además en una perfeccionada herramienta de dominación de la población. Con esa espada de Damocles pendiendo sobre la cabeza de los que tienen un empleo es muy fácil imponer unas condiciones cada vez más abusivas y beneficiosas para el capital, eliminando sistemáticamente multitud de derechos laborales sin encontrar una seria resistencia por parte de los trabajadores (no hablemos ya por parte de los sindicatos al servicio del estado). Por su parte, la masa de desocupados es, si cabe, más fácil de controlar; siempre a un paso de la marginalidad, dependiente del estado, de la “caridad” de familiares e instituciones o inmersa en la precaria economía sumergida, el estar parado es a día de hoy toda una categoría humana avocada a la desesperación y el darwinismo social, pero muy difícilmente al combate político.

Por esta razón, nos parece absurdo escuchar estos días reivindicaciones tan maximalistas como ambiguas respecto a una democracia verdadera cuando en la práctica la inmensa mayoría de los trabajadores de este país sufren el día a día de su puesto laboral como una pequeña pero aplastante dictadura. De poco sirve ir a la plaza para gritar y debatir si cuando vuelves al trabajo (quien lo tenga) agachas la cabeza como si nada hubiera cambiado. Mucho se oye hablar contra los partidos y contra los poderes financieros, pero poco sobre la patronal, agente crucial en este juego de poderes que es nuestra democracia capitalista. Por ello queremos hacer hincapié en que de nada vale una crítica al sistema si no profundizamos en la dinámica de su base económica y productiva, si no denunciamos y combatimos consecuentemente el verdadero cáncer que ha podrido la vida colectiva y sus posibilidades de llegar a una sociedad realmente libre e igualitaria. La explotación laboral, el propio concepto del trabajo asalariado, es la base para la educación en la sumisión y la obediencia, es la herramienta alienante por excelencia al servicio del capital, aquello que erosiona como ninguna otra fuerza la capacidad creativa, la pasión y la energía necesarias para que una sociedad lleve a la práctica su efectiva emancipación frente a la opresión.

Mucho se está debatiendo de cómo llevar a la práctica las reivindicaciones del 15 M. Si bien es esperanzador el carácter asambleario y antiautoritario que le está caracterizando no lo es tanto cuando llega la hora de pasar a la acción. Como era previsible las fuerzas de seguridad del estado han iniciado la represión en muchos puntos del país, y es indudable que se generalizarán y endurecerán, en respuesta a esta represión pensamos que la desobediencia civil es un arma imprescindible para hacernos escuchar y sobre todo para demostrar que vamos en serio. La ocupación de plazas y edificios, tal y como se está produciendo, es una herramienta lo suficientemente potente como para retroalimentarse en la consecución y mantenimiento de este movimiento, así como para introducir la certeza de que las metas que se quieren conseguir no van a ser ofrecidas por las buenas, sino resistiendo los envites. Pero aparte de eso pensamos que es imprescindible dar un paso más, y este decidido paso solo puede darse en al ámbito de lo laboral, lejos de la muchedumbre y los cánticos eufóricos, pero inmersos en la experiencia de lo cotidiano y objetivo. Por ello proponemos aplicar en los puestos de trabajo todo lo aprendido de las prácticas asamblearias. Si hemos visto como miles de personas pueden ponerse de acuerdo en unos mínimos y trabajar sobre ello, más viable será conseguirlo con un número mucho más reducido. Hablamos de buscar la acción autónoma de los trabajadores al margen de cualquier iniciativa partidista o sindical, hacer uso del poder del que aún disponemos como engranajes imprescindibles para el funcionamiento de este sistema. Proponemos la huelga salvaje como perenne arma del trabajador, reclamamos el sistemático desprecio de la institución del trabajo como algo digno, pero no para conseguir ligeras mejoras que nos callen la boca, sino para demostrar que no queremos volver atrás, que soñamos con un mundo donde las relaciones de poder y sumisión han quedado abolidas. Porque la filosofía del beneficio a toda costa que mueve al empresariado es tan culpable de nuestros males como lo es el bulo de la democracia partidista y el mercado financiero. Un racional y justo reparto del trabajo, una drástica reducción de la jornada laboral y un uso adecuado de la mecanización de los procesos productivos en una sociedad libre ya de una economía capitalista terminarían para siempre con el desempleo forzoso… y nos sumiría en el gozoso ejercicio de la pereza, de la creatividad y el placer.

¡Abajo el trabajo asalariado!

El Naufragio

Sevilla, 29 de mayo de 2011

Chile: Invitación

Fri, 03 Dec 2010 23:56:05 +0000

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TRABAJO VOLUNTARIO PARA EL CAMBIO SOCIAL

CAMPAMENTO DE VERANO 2011 CHILE

10 de enero a 20 de febrero de 2011

Apoyo a la organización de comunidades barriales autónomas y autosostenibles.

Escuela de aprendizaje e intercambio de experiencias de diferentes países

Venga con su familia, hijos, padres y abuelos. La comunidad no aparta a los niños para que “jueguen” mientras conversamos y “cambiamos el mundo”.

Poblado de Polpaiko, comuna de Til til. Región Metropolitana

Organizan: Universidad Libre, Junta de Vecinos Estación Polpaiko, Red de Economía Popular y Ecología Social, y varias organizaciones sociales, vecinales y estudiantiles.

Actividades conjuntas, talleres, convivencia y construcción entre estudiantes, activistas, dirigentes sociales, vecinos de la comuna rururbana de Til til y hermanos de otros países

Usted puede escoger los días que desea estar presente.

Solicite la programación

Venga a compartir y disfrutar de actividades lúdicas en caminatas a pleno campo.

Traiga sus materiales para la feria del trueque.

También sus instrumentos y máscaras para el Carnaval

Enlaces para la información, detalles, lugar, actividades y requisitos de participación

Convocatoria: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10116&more=1&c=1

Instructivo de llegada y estadía: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10123&more=1&c=1

“¿Por qué cambiar el carácter del Trabajo Voluntario?”. Artículo del Profesor J, que cuestiona la forma paternalista, asistencialista, invasiva y autoritaria de los trabajos voluntarios, proponiendo una práctica de aprendizaje común entre visitantes y vecinos, mediante actividades de cotidianeidad para desarrollar formas de vida comunitaria. http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10092&more=1&c=1

Segundo Foro Mundial del Saber Aplicado. 16 a 19 de febrero. Este Foro profundiza la discusión desde cada disciplina del saber, confluyendo en una mirada interdisciplinaria hacia la autoorganización y autosustentabilidad comunitaria en barrios urbanos: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10093&more=1&c=1

Como colaborar con el TraVol.

En caso de que usted no pueda asistir al Campamento, vea como contribuir al desarrollo de las actividades desde cualquier lugar que se encuentre: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10133&more=1&c=1

Conozca el proyecto HABITAT de Mendoza, Argentina, cuyo coordinador viene a exponer en el TraVol. Este proyecto articula 200 casas-habitación con emprendimientos productivos, comedor comunitario para mil personas y más, todo ello en el mismo lugar: http://www.inti.gob.ar/sabercomo/sc81/inti2.php

En el campo de la bioconstrucción, energía alternativa y similares, contaremos con la participación activa del colectivo Bioantu, que ha tenido una destacada participación en proyectos de reconstrucción desde abajo en el sur. Vea las fotos de sus actividades en: http://www.scribd.com/doc/43887551/Imagenes-Bio-Reconstruyendo#

El taller de mosaico auxiliará a cambiar la cara del barrio dejando instalados varios mosaicos artesanales elaborados por los vecinos y los voluntarios bajo su orientación. Vea algunas imágenes de este arte-artesanía en http://www.google.es/images?um=1&hl=es&biw=1024&bih=543&tbs=isch%3A1&sa=1&q=mosaico&btnG=Buscar&aq=f&aqi=g10&aql=&oq=&gs_rfai=

Inscríbase en el Taller de Orfebrería Mapuche que será efectuado en el TraVol. Vea muestras de ese arte ancestral en: http://www.google.es/images?hl=es&source=imghp&biw=1024&bih=543&q=orfebrer%C3%ADa+mapuche&btnG=Buscar+im%C3%A1genes&gbv=2&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

Radio comunitaria y TV popular. Vamos a trasmitir en vivo desde las actividades hacia el barrio con vecinos entrevistando vecinos.

Cine: Los días sábados pasaremos películas escogidas por los vecinos y luego de la presentación abriremos un intercambio de ideas y opiniones sobre el filme.

El almuerzo es en Olla Común.

Las mesas y bancas del comedor comunitario las construiremos entre voluntarios y vecinos.

Solicite la lista actualizada de los talleres, exposiciones y actividades del TraVol2011

Tal vez el que más le interese sea la “Bicilec”, la bicicleta fija que produce energía eléctrica desde la energía mecánica del pedaleo. Aprenderemos a construir una con materiales simples.

Formulario de Inscripción. Copie y envíe uno por cada persona de su grupo familiar o social que vienen con usted, de inmediato para coordinar detalles con antecedencia: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10155&more=1&c=1

En Facebook puede encontrarnos en http://www.facebook.com/event.php?eid=179852895362347

También en las siguientes direcciones web:

http://clajadep.lahaine.org

http://www.comprandojuntos.org/2010/11/invitacion-travol-2011-trabajo-voluntario-y-campamento-de-verano/

http://issuu.com/comprandojuntos/docs/travol2011

http://www.facebook.com/ChileConectado

http://twitter.com/ComprandoJuntos

http://twitter.com/ComercioJustoCL

Usted también puede estar aquí

Coloque esta info en su página y avise para colocarlo aquí.

Solicite el afiche del TraVol y apoye nuestra divulgación.

Informaciones e inscripciones

Universidad Libre http://www.ulibre.org

Escriba a unlibre@gmail.com

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TRABAJO VOLUNTARIO PARA EL CAMBIO SOCIAL

CAMPAMENTO DE VERANO 2011 CHILE

10 de enero a 20 de febrero de 2011

Apoyo a la organización de comunidades barriales autónomas y autosostenibles.

Escuela de aprendizaje e intercambio de experiencias de diferentes países

Venga con su familia, hijos, padres y abuelos. La comunidad no aparta a los niños para que “jueguen” mientras conversamos y “cambiamos el mundo”.

Poblado de Polpaiko, comuna de Til til. Región Metropolitana

Organizan: Universidad Libre, Junta de Vecinos Estación Polpaiko, Red de Economía Popular y Ecología Social, y varias organizaciones sociales, vecinales y estudiantiles.

Actividades conjuntas, talleres, convivencia y construcción entre estudiantes, activistas, dirigentes sociales, vecinos de la comuna rururbana de Til til y hermanos de otros países

Usted puede escoger los días que desea estar presente.

Solicite la programación

Venga a compartir y disfrutar de actividades lúdicas en caminatas a pleno campo.

Traiga sus materiales para la feria del trueque.

También sus instrumentos y máscaras para el Carnaval

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Convocatoria: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10116&more=1&c=1

Instructivo de llegada y estadía: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10123&more=1&c=1

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Cine: Los días sábados pasaremos películas escogidas por los vecinos y luego de la presentación abriremos un intercambio de ideas y opiniones sobre el filme.

El almuerzo es en Olla Común.

Las mesas y bancas del comedor comunitario las construiremos entre voluntarios y vecinos.

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Tal vez el que más le interese sea la “Bicilec”, la bicicleta fija que produce energía eléctrica desde la energía mecánica del pedaleo. Aprenderemos a construir una con materiales simples.

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CAMPAMENTO DE VERANO 2011 CHILE

10 de enero a 20 de febrero de 2011

Apoyo a la organización de comunidades barriales autónomas y autosostenibles.

Escuela de aprendizaje e intercambio de experiencias de diferentes países

Venga con su familia, hijos, padres y abuelos. La comunidad no aparta a los niños para que “jueguen” mientras conversamos y “cambiamos el mundo”.

Poblado de Polpaiko, comuna de Til til. Región Metropolitana

Organizan: Universidad Libre, Junta de Vecinos Estación Polpaiko, Red de Economía Popular y Ecología Social, y varias organizaciones sociales, vecinales y estudiantiles.

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Convocatoria: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10116&more=1&c=1

Instructivo de llegada y estadía: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10123&more=1&c=1

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Instructivo de llegada y estadía: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10123&more=1&c=1

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TRABAJO VOLUNTARIO PARA EL CAMBIO SOCIAL

CAMPAMENTO DE VERANO 2011 CHILE

10 de enero a 20 de febrero de 2011

Apoyo a la organización de comunidades barriales autónomas y autosostenibles.

Escuela de aprendizaje e intercambio de experiencias de diferentes países

Venga con su familia, hijos, padres y abuelos. La comunidad no aparta a los niños para que “jueguen” mientras conversamos y “cambiamos el mundo”.

Poblado de Polpaiko, comuna de Til til. Región Metropolitana

Organizan: Universidad Libre, Junta de Vecinos Estación Polpaiko, Red de Economía Popular y Ecología Social, y varias organizaciones sociales, vecinales y estudiantiles.

Actividades conjuntas, talleres, convivencia y construcción entre estudiantes, activistas, dirigentes sociales, vecinos de la comuna rururbana de Til til y hermanos de otros países

Usted puede escoger los días que desea estar presente.

Solicite la programación

Venga a compartir y disfrutar de actividades lúdicas en caminatas a pleno campo.

Traiga sus materiales para la feria del trueque.

También sus instrumentos y máscaras para el Carnaval

Enlaces para la información, detalles, lugar, actividades y requisitos de participación

Convocatoria: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10116&more=1&c=1

Instructivo de llegada y estadía: http://www.clajadep.lahaine.org/articulo.php?p=10123&more=1&c=1

Como colaborar con el TraVol.

Radio comunitaria y TV popular. Vamos a trasmitir en vivo desde las actividades hacia el barrio con vecinos entrevistando vecinos.

Cine: Los días sábados pasaremos películas escogidas por los vecinos y luego de la presentación abriremos un intercambio de ideas y opiniones sobre el filme.

El almuerzo es en Olla Común.

Las mesas y bancas del comedor comunitario las construiremos entre voluntarios y vecinos.

Solicite la lista actualizada de los talleres, exposiciones y actividades del TraVol2011

Tal vez el que más le interese sea la “Bicilec”, la bicicleta fija que produce energía eléctrica desde la energía mecánica del pedaleo. Aprenderemos a construir una con materiales simples.

En Facebook puede encontrarnos en http://www.facebook.com/event.php?eid=179852895362347

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Actividades conjuntas, talleres, convivencia y construcción entre estudiantes, activistas, dirigentes sociales, vecinos de la comuna rururbana de Til til y hermanos de otros países

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Venga a compartir y disfrutar de actividades lúdicas en caminatas a pleno campo.

Traiga sus materiales para la feria del trueque.

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Cine: Los días sábados pasaremos películas escogidas por los vecinos y luego de la presentación abriremos un intercambio de ideas y opiniones sobre el filme.

El almuerzo es en Olla Común.

Las mesas y bancas del comedor comunitario las construiremos entre voluntarios y vecinos.

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Tal vez el que más le interese sea la “Bicilec”, la bicicleta fija que produce energía eléctrica desde la energía mecánica del pedaleo. Aprenderemos a construir una con materiales simples.

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TRABAJO VOLUNTARIO PARA EL CAMBIO SOCIAL

CAMPAMENTO DE VERANO 2011 CHILE

10 de enero a 20 de febrero de 2011

Apoyo a la organización de comunidades barriales autónomas y autosostenibles.

Escuela de aprendizaje e intercambio de experiencias de diferentes países

Venga con su familia, hijos, padres y abuelos. La comunidad no aparta a los niños para que “jueguen” mientras conversamos y “cambiamos el mundo”.

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Comunicado ante el desalojo del Centro Social Okupado y Autogestionado La Mácula

Fri, 26 Mar 2010 13:24:15 +0000

Desalojos en tiempo récord, sin notificaciones o abiertamente ilegales; procesos judiciales inusitadamente breves pese al tan cacareado colapso del sistema judicial; acoso a militantes en los barrios donde se concentran las okupas; gente durmiendo hasta dos noches en comisaría por acusaciones que poco tienen que ver con la okupación; detenciones -relativamente inusuales en los últimos años- a las pocas horas de entradas en nuevas casas; intimidaciones a los grupos que se concentran para apoyar a lxs compañerxs desalojadxs; agresividad ante la presencia de cámaras de fotos; la Brigada Provincial de Información de la Policía Nacional y sus pasamontañas registrando cada detalle de los desalojos y con identificaciones paralelas a las de los antidisturbios…

Son algunas muestras de lo que está pasando en los últimos tiempos en Madrid en relación con el movimiento de okupaciones. Y una vez más, ha vuelto a suceder. Algunas de estas irregularidades han sucedido la mañana del día 24 de marzo de 2010 en el CSOA La Mácula, situada en la calle Sebastián Elcano nº14 de Madrid.

Ante dichas arbitrariedades y ante la situación general a la que se enfrenta el movimiento de okupación, queremos expresar lo siguiente:

1.Que somos conscientes de que en los últimos meses en Madrid se ha producido un cambio de línea política en cuanto a la okupación se refiere, recrudeciéndose la represión contra este movimiento con el claro fin de acabar con él a cualquier precio. Esta batalla no ha hecho más que comenzar. Ya veremos quién gana.

2.Que no nos parece casualidad que todo esto coincida con el auge del movimiento en distintos barrios de la ciudad, ni tampoco que lo haga con el incremento de unidades policiales con motivo de la Presidencia española de la UE. Que sus recortes en 10.000 millones de euros en gasto social coincidan con más dotación para el control social (y con lo que supone: fuera lxs indigentes de las calles, redadas masivas contra lxs inmigrantes; fuera lxs okupas de los barrios; fuera, en definitiva, todo lo que “ensucia” el paisaje) sólo se explica porque entienden que nuestro “bienestar” coincide con el suyo y el de sus primeros ministros invitados, no sea que a alguien se le ocurra protestar. Demasiadas coincidencias.

3.Que el saltarse sus propias leyes y procedimientos deslegitima, si alguna legitimidad le quedara, al “Estado de Derecho” en el que vivimos. Pero ya sabemos que las garantías procesales sólo se activan cuando afectan a la trama Gürtel, cuando lo que está en juego es garantizar que los que nos roban con guante blanco tengan derecho a defenderse desde los márgenes de lo legal. A quién se le ocurrió pensar que todos somos iguales...

4.Que sigue habiendo una necesidad de espacios destinados al desarrollo personal y colectivo gratuitos y autogestionados en una ciudad cuyo ocio y propuestas creativas están entregadas a las manos del mercado. Mientras eso siga sucediendo, seguiremos liberando espacios.

5.Que el cierre prolongado de edificios sin otro fin que el de la especulación o el hundimiento por abandono del mismo es un absurdo que sólo una sociedad basada en la propiedad privada es capaz de permitir. Por más desalojos que haya, no vamos a dejar de combatir ese modelo.

6.Que el sistema judicial, los grandes propietarios y las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado han remado, reman y seguirán remando en la misma dirección, con lo que manifiestan ser distintas partes de un mismo todo. Siempre nos encontrarán a contracorriente.

7.Que la Mácula ha sido otro intento más de creación colectiva, sin jerarquías ni subvenciones, de forma autónoma, asamblearia y autogestionada. Estamos orgullosxs de esta apuesta, y sostendremos el pulso, sea donde sea.

8.Que agradecemos sinceramente a todas las personas que, tanto en la Mácula como en cualquier otro centro social, luchan y se arriesgan por que estas iniciativas sigan vivas, y muy especialmente a quienes nos han echado manos y tiempo durante esto 4 meses. Gracias.

9.Que la asamblea del CSOA La Mácula no se va a dejar amedrentar por este tipo de maniobras y exhibiciones oligarcas, continuando con el trabajo político y colectivo que ha venido desarrollando desde hace 4 años en La Escoba, La Alarma, Malaya y en los últimos 4 meses en la Mácula.

10.Que volveremos… ¡Esto no ha hecho más que empezar!

Asamblea del CSO La Mácula

El trauma del decrecimiento

Fri, 26 Mar 2010 09:08:12 +0000

“Con frecuencia, nos dejamos dominar por una impresión, hasta que nos liberamos al reflexionar, y esta meditación, rápida y mudable en su agilidad, penetra en el íntimo misterio de lo desconocido.”

(Kirkegaard, Diario de un Seductor)

La sinrazón gobierna el mundo. Los individuos se relacionan a través de cosas que les imponen sus reglas desde fuera: mercancías, dinero, tecnología... En la sociedad a la que pertenecen su trabajo sirve para producir beneficios crecientes a particulares, no para satisfacer necesidades reales colectivas, por lo que aparece dominada por un tipo concreto de actividad económica: una economía de mercado cuya metástasis agota los recursos naturales, aumenta las desigualdades sociales y destruye el planeta. La separación entre el mundo tal como va y tal como debería ir es completa y el futuro prometido no merece más que desprecio. El reino de la razón apunta hacia atrás, a una edad de oro; así las formas anteriores de sociedad y Estado salen del desván como soluciones menos injustas e irracionales y se ponen de moda. Unos proponen la vuelta a estadios anteriores a la civilización urbana (primitivistas); otros, al Estado-nación y a las condiciones capitalistas de la posguerra (ciudadanistas); finalmente, otros, mediante la agricultura biológica, el “comercio justo” y la “banca ética”, quieren regresar a la fase inicial del capitalismo, la de la separación del valor de uso y el valor de cambio, del trabajo concreto y el trabajo abstracto (neorrurales).

Una sociedad de clases pulverizadas que existe como objeto del capital

La etapa desarrollista o fordista del capitalismo produjo fenómenos de desclasamiento entre los trabajadores que se acentuaron con la reestructuración productiva que la concluyó; la mundialización hizo lo propio con las clases medias, tras precipitarlas en el abismo del crédito. El relevo generacional del proletariado y la mesocracia se horroriza ante la amenaza de exclusión, el destino de formar parte de la masa que la economía no necesita debido a la alta productividad y a la explotación intensiva de los obreros de los países “emergentes”. No obstante, la voluntad de reorganizar la sociedad según normas diferentes, el deseo de un cambio en la manera de aprender, producir y consumir que hoy se manifiesta esporádicamente en los llamados “movimientos sociales”, no lleva la impronta de la acción proletaria. La clase obrera ha perdido la memoria, y con ello, sus maneras y su ser. La iniciativa pertenece a los pequeños burgueses desclasados, a los estudiantes, empleados, funcionarios, y, en general, a los grupos sociales en el filo de la proletarización, los perdedores de la mundialización. El oscurecimiento del antagonismo de clase producto de la derrota obrera, sumado a la evidencia de la crisis ecológica, permite que se presenten como representantes de intereses generales, fabricándose para la ocasión un pensamiento recuperado de fragmentos críticos anteriores frutos de luchas reales. Confeccionan una ideología, una salsa de ideas completamente desligada tanto de su origen como de la acción, que refleja las ambigüedades de la idiosincrasia perdedora, sentada entre dos sillas, y que viene caracterizada por la negación del conflicto clasista, el rechazo de las vías revolucionarias, la confianza en las instituciones y la indiferencia ante la historia, detalles estos que confieren a la protesta un nuevo estilo en las antípodas de la pasada lucha de clases. En efecto, para los perdedores el capitalismo no es un sistema donde los individuos se relacionan a través de cosas y sobreviven sometidos al trabajo y esclavizados por el consumo y las deudas, algo que nació en un momento dado y puede desaparecer en otro; tal sistema no se desprende de una determinada relación social derivada de la propiedad privada de los medios de producción, sino que es “una creación de la mente”, un estado mental cuyo “imaginario” hay que descolonizar con ejercicios espirituales. Hay pues que alejarse de situaciones traumáticas, olvidarse de tomar bastillas y asaltar palacios de invierno, y sumergirse en ambientes “relacionales” donde dominen condiciones psicológicas apacibles y familiares, que alguien ha llegado a calificar de “femeninas”. En el polo opuesto a Mayo del 68, uno no tiene más ganas de hacer el amor cuando más se enfrenta con la policía, ni encuentra la playa debajo de los adoquines. La barricada no abre el camino. Eso seguramente es cosa de machotes, un modo de hacer demasiado “masculino”. El método “convivial” no busca combatir porque no reconoce enemigos; se basa en trastocar la actitud de las personas - desde luego, no hechas de historia, sólo rellenas de “imaginario”— no con el trabajo de la negación, sino con el buen rollo evangelizador.

La crisis principal es crisis de la conciencia de clase

De acuerdo con el idealismo mesocrático el mundo es irracional e injusto porque no ha sido gobernado de forma adecuada, al no proporcionársele a la humanidad una verdad definitiva, o no desvelársele una “ley natural” como por ejemplo la del decrecimiento, fácilmente condensada en las ocho “erres” de Latouche. El antagonismo violento entre clases aparece apaciguado y semidisuelto en múltiples oposiciones menores: consumismo y frugalidad, despilfarro y ecoeficiencia, mundial y local, desperdicio y reciclaje, alimentación industrial y autoproducción, coche privado y bicicleta, crecimiento y decrecimiento, ying y yang. La ruta de una parte a la otra ha de ser recorrida con simplicidad y sin traumas; el nuevo orden será implantado lejos de las masas, paulatinamente y desde fuera, mediante la pedagogía y el ejemplo, gracias a experiencias marginales austeras y reformas fiscales. El decrecimiento es para sus seguidores la verdad “más verdadera”, por lo que será suficiente aplicarla en pequeñas dosis y “articularla políticamente” para que su virtud conquiste el mundo. Como verdad absoluta no está sujeta al espacio ni al tiempo, no es vista como un producto histórico gestado en etapas anteriores de la crisis capitalista, responsable de una evolución determinada de las clases sociales y de sus conflictos. Sin embargo la memoria nos aclara el sentido de la aventura decrecentista en busca del reino idealizado de la clase media decadente. Para empezar, el decrecentismo no aporta nada nuevo. En sí es una mezcla de bioeconomía, indigenismo y ciudadanismo. De la primera extrae su principio económico; del segundo, su principio social, la “convivencialidad”; del tercero, su principio político. Por supuesto, el decrecimiento es una “propuesta abierta a una gran diversidad de experiencias y corrientes”; no son lo mismo Enric Duran y los anarcosindicalistas, que Attac, los posestalinistas o la cohorte oenegera. Pero precisamente debido al hecho de no desprenderse de una praxis social concreta sino haber nacido en una mesa de expertos y profesores –cosa que reafirmaría más todavía su naturaleza ideológica— el remedio del decrecimiento sirve lo mismo para un roto que para un descosido. Los más avispados se inspiran en la autoorganización de barriadas marginales de conurbaciones tercermundistas como La Paz, Oaxaca o Niamey, pero hay quien señala a Cuba como ejemplo de lo que significa mantenerse “dentro de los parámetros de sostenibilidad”. Con ese modelo no es de extrañar que al proyecto decrecentista se apunte “el mundo de los partidos comunistas”, mundo parásito por excelencia, subrayando así uno de los aspectos más sospechosos, acontecimiento del que se felicitan Carlos Taibo y Fernández Buey. En una atmósfera convivencial, cuanto más seamos, más reiremos: el decrecimiento es igual de compatible con el marxismo ecléctico y positivista de los universitarios que con la teología de la liberación o el municipalismo libertario. Cualquiera puede interpretarlo a su conveniencia, poner el acento en unas ideas y desechar otras, darle un toque particular o pasarlo por el cedazo, sin que por ello quede oculto su función reaccionaria en tanto que falsa conciencia de la realidad de unas clases en migajas.

No way out

Todos los partidarios del decrecimiento hablan de salirse de la economía, aunque la forma de dar el paso no pase por una revolución, ni tan sólo por una hecatombe económica. Sin que pase por una salida. La destrucción del capitalismo no es la condición previa del cambio. Éste ha de ser “civilizado”, pasando por la puerta, no rompiéndola, con el inapreciable auxilio de la informática e internet, herramientas “conviviales” que “atacan el reino de la mercancía” (Gorz) y nos ayudan a crear “espacios autónomos convivenciales y ahorrativos” repletos de “bienes relacionales”, gracias a cuyo atractivo quedará nuestro imaginario descolonizado. No se trata pues de sustituir un sistema por otro, y menos con violencia, sino de crear un sistema bonito dentro de otro malo, que conviva con él. Cuando los decrecentistas hablan de salir del capitalismo, la mayoría de las veces se refieren a salir del “imaginario capitalista”. A un cambio de mentalidad, no de sistema. Es más, piensan que este otro cambio, que comportaría la destrucción de la democracia burguesa, la socialización de la producción, la eliminación del mercado, la abolición del salario y la desaparición del dinero, engendraría “el caos”, algo “insostenible” que además tendría el defecto de no terminar con el “imaginario dominante.” Estamos muy lejos de caminar hacia lo que en otra época se llamó socialismo o comunismo. Lo que se pretende es más sencillo: poner a dieta al capitalismo. No cabe la menor duda de que sus dirigentes, estimulados por el éxito de una “economía solidaria” a la que el Estado ha transferido suficientes medios, y, forzados por el agotamiento de los recursos y la escasez de energía barata, se van a convencer de la necesidad de entrar “en una transición socio-ecológica hacia menores niveles de uso de materias primas y energía” (Martínez Alier). Los millones de parados que engendraría dicha transición habrían de coger el ordenador y marchar al campo, recipiente de un sinfín de “nuevas actividades”, medida que fluiría de un “ambicioso programa de redistribución” incluyendo una “renta de ciudadanía” (Taibo), al alcance solamente de las instituciones estatales. En tanto que tentativa de salirse del capitalismo sin abolirlo, al pasar a la acción y entrar en el terreno de los hechos, los decrecentistas confluyen con el viejo y abandonado proyecto socialdemócrata de abolir el capitalismo sin salir nunca de él. Si acabar con el capitalismo de forma abrupta es una forma de “decrecimiento traumático” que va contra el “decrecimiento sostenible” (Cheynet), qué decir tendría acabar con la política. Aunque no haya más política que la que sigue los designios de la economía, y, por lo tanto, del crecimiento, no se concibe otra manera de “implementar” las medidas necesarias de cara a una “transición igualitaria hacia la sostenibilidad” que la de “recuperar protagonismo como comunidades políticas” (Mosangini), por ejemplo, mediante “una propuesta programática ante las elecciones” (Jaime Pastor). Así pues, los decrecentistas podrán cuestionar el sistema económico que han renunciado a destruir, pero nunca cuestionarán sus subproductos políticos, los partidos, el parlamentarismo y el Estado, instrumentos conviviales y espirituales donde los haya. Aunque en casa la boca se les llene con lo de “recobrar espacios de autogestión”, de puertas afuera claman por el engendro de la “democracia participativa”, es decir, por la vigilancia y asesoría de las instituciones y constructoras en materia de urbanización e infraestructuras, al objeto de conjurar las protestas radicales en defensa del territorio.

El Estado es el aparato mediador entre el capital en su conjunto y los capitales particulares

Del ciudadanismo, la ideología del decrecimiento conserva intactos el pánico a los conflictos, el amor a las nuevas tecnologías y la adhesión al Estado “democrático”. Los ciudadanistas han circulado antes por la carretera estatista en sus demandas de tasación y regulación financiera. En los países llamados democráticos porque ocultan su totalitarismo, un pretendido sujeto emerge de las ruinas del proletariado: la “ciudadanía”. Éste es el disfraz con que la lumpenburguesía se sirve para presentar la cuestión social no como respuesta a las prácticas de una clase dominante propietaria del mundo, sino como un problema de impuestos y de derechos civiles, efectivamente bloqueados o recortados por leyes de excepción necesarias para el funcionamiento de la economía, que es de manera progresiva una economía de guerra. La acción ciudadana no consistirá en suprimir las diferencias de clase, igualar la remuneración de los funcionarios, impugnar la existencia de las jerarquías y menos aún en reivindicar una expropiación generalizada; consistirá sencillamente en “repolitizar la esfera pública y recordar a los consumidores que son por encima de todo ciudadanos” (Jorge Reichman). Afirmar rotundamente que otro capitalismo es posible, reclamando al Estado como buenos votantes nuevas leyes que garanticen los derechos conculcados y una nueva fiscalidad que repare los daños provocados en la sociedad y el medio ambiente. Para los ciudadanistas, ni la política ni el Estado tienen carácter de clase y forman parte del mecanismo de explotación, sino que son espacios neutros susceptibles de ponerse al servicio de intereses comunes con tal que sean controlados por observatorios y comisiones de seguimiento. Ante esa convicción inamovible, el alboroto y la algarada que acompañan a las movilizaciones no resultan argumentos “que pesen en el debate” y han de condenarse en favor de las manifestaciones pacíficas y festivas, del diálogo con los poderes y de las elecciones.

A pesar de las diferencias, no existe una contradicción mayor entre la ideología ciudadanista y la del decrecimiento, sino una continuidad lógica. Las dos traducen la mentalidad de las clases medias en dos etapas distintas del capitalismo. El ciudadanismo se correspondía con un periodo expansivo, donde había especulación para todos. Las clases medias ciudadanas no escupen en la mano que les presta dinero; por eso eran optimistas y contrarias a contestar una economía que parecía funcionar; sólo era cuestión de moralizarla con regulaciones y controles institucionales preferentemente en manos de la “izquierda real”. No querían modificar el sistema político, sino renovar los contenidos de los programas; soldar el partido del Estado. Para mejor precisar estos objetivos, se negaron a constituirse en partido, diluyeron su keynesianismo y de estar “contra la globalización” se fueron a “otra globalización”. Mientras tanto, el único decrecimiento que hubo fue el de la conciencia social. Cuando el panorama se volvió negro, el rosario de crisis financieras, bursátiles e inmobiliarias donde desembocó la expansión burbujeante de la economía tuvo consecuencias funestas para la “ciudadanía”, fuertemente endeudada y con el imaginario puesto en una segunda residencia y unas vacaciones en Cancún. Por primera vez en muchos años hubo decrecimiento, pero en forma de recesión económica, no de imaginario liberado. La factura de las crisis no se detuvo en los que pagan siempre sino que llegó hasta el empresariado, al que también se le cerró el crédito. Las bolsas de excluidos y morosos se dispararon. El temor a situaciones como las del “corralito” argentino se hizo palpable. El retorno de un Estado fuerte tapando los agujeros con fondos y creando trabajo se impuso como solución. El discurso del cambio climático sacó fuera del baúl de los horrores a la energía nuclear. El “peak” de la producción petrolífera puso en marcha el negocio de las energías renovables. La misma clase dominante tuvo que reconsiderar la “alternativa” del keynesianismo y la industria verde, única posibilidad de crecimiento inmediato. El capitalismo viraba seriamente hacia el desarrollismo “sostenible”, auxiliado por un ecologismo que no se propuso desafiarle, un ecologismo pues inoperante ecológicamente. Un cambio de paradigma capitalista de tal magnitud, o dicho más exactamente, un estado de excepción ecológico, primer capítulo de una economía de guerra, acarreaba importantes alteraciones en la producción, el consumo y la manera de vivir, cambios que afectaban a las clases perdedoras. Había llegado el momento de salirse de un determinado tipo de capitalismo y permitirse el lujo de declararse anticapitalistas.

La destrucción y reconstrucción del planeta forma parte del proceso de valorización capitalista

Ante una clase media arruinada, millones de parados y unas perspectivas económicas realmente belicosas, el proyecto ciudadanista resultaba ridículamente moderado. El capitalismo se adelantaba al fomentar un Estado verde dentro de una economía verde. El catastrofismo ecologista había encontrado padres adoptivos en las instancias dirigentes del más alto nivel, enriqueciendo el lenguaje de Estado. Reaparecieron jerarcas partidarios de poner límites, incluso, a largo plazo, de ir hacia un capitalismo sin crecimiento, tal como recomendaron los expertos del Club de Roma hace casi cuarenta años. Los medios decrecentistas recibieron un aluvión de adherentes con ganas de marcha; de ahí las presiones para abandonar el debate entre expertos (a fin de “ejercer la ciudadanía”) y el individualismo (o el “decrecimiento en una sola aldea”), bien creando un partido político o en su defecto un “movimiento”, bien proponiendo nuevas instituciones y profesiones. Por ahora los nuevos horizontes de la economía y de la política no convergen con “el programa reformista de transición” del decrecimiento, todavía en mantillas, pero sin duda acercan posiciones. Los dirigentes capitalistas son conscientes de que incorporar criterios de sostenibilidad a la gestión económica es la mejor garantía para la supervivencia de las empresas. Los objetivos de un programa patronal como el llamado “Responsabilidad Social Corporativa” son “integrar los aspectos económicos, sociales y medioambientales en la actividad empresarial e incluirlos en su estrategia.” Uno creería estar leyendo Le Monde Diplomatique. Por otro lado las decisiones empiezan a regresar a la esfera del Estado, recobrando éste en parte la facultad de definir los intereses generales, lo que renueva con mayor realismo las esperanzas decrecentistas de un “control democrático de la economía por la política”. Un entendimiento con el orden es posible. Empresarios, políticos y fans del decrecimiento, unos quedándose dentro sin salirse, otros saliéndose fuera sin quedarse, coinciden a grandes rasgos en poner atención al metabolismo de la economía y gravar las pérdidas del ecosistema “sin mermar el bienestar de los empleados.” De acuerdo pues en el refuerzo de los controles, en la necesidad de pagar la “deuda de carbono”, en la difusión de las nuevas tecnologías, en el aumento de la inversión pública, en el reciclado de basuras, en la gestión “democrática” del territorio y, sobre todo, en la aceptación de determinadas restricciones al consumo, que habrá de basarse no ya en la abundancia, sino en el racionamiento (por ejemplo, energético). Desde cualquier ángulo, las soluciones pasan por disciplinar a los individuos en tanto que consumidores, reeducándolos en el ahorro, la austeridad, el reciclaje y el pago de tasas académicas e impuestos mayores. En tanto que automovilistas, financiándoles la compra de coches menos contaminantes, pero obligando a pagar peajes por acceder a los centros de las conurbaciones y trabando al estacionamiento. Y también en tanto que trabajadores, preparándolos para el reparto de trabajo, la reducción salarial, la recolocación en medio rural y el ocio creativo. Finalmente, la necesidad de mantener a sectores enteros de excluidos del mercado laboral revaloriza experiencias marginales como cooperativas, huertos urbanos, desescolarización, entretenimiento comunitario, trueque, movilidad sostenible, etc.; es decir, garantiza la existencia de una economía marginal tolerada e incluso protegida, un “tercer sector” al que se transfiere por las vías fiscal y administrativa un pedacito de los beneficios de la economía “real”.

Violencia anticapitalista o destrucción de la especie Humana

Muchas ideas expuestas en los papeles decrecentistas son interesantes y comprensibles en un contexto de rebeldía, y aún se entienden mejor en las obras de los autores originales de donde fueron recuperadas. No forman un conjunto coherente, puesto que su base social no es coherente. Dada la “diversidad” de personajes, colectivos y sectores presentes, en distintos niveles de compromiso con la dominación, la mediación a través de la práctica se produce en la confusión y la arbitrariedad. Todos tienen en común el huir de ese factor esencial de conocimiento que es la revuelta. Todos temen al trauma de la revuelta. El decrecimiento es un paraguas bajo el que se cobijan posturas imposibles de unificar: unas se limitan a acampar en los prados de la pedagogía, otras insisten en preñar la política y el sindicalismo, y el resto obedece a la llamada de la tierra. Cada posicionamiento refleja los intereses concretos de un determinado grupo social, distintos e incluso opuestos a los de los otros grupos, puesto que la clase en la que se insertan no es una auténtica clase, sino un montón de pedazos de otras. La Historia muestra suficientes ejemplos de la única materia que puede reunir tal tipo de fragmentos: el miedo. Un movimiento sin intereses claros y con la estrategia por definir, impulsado por el pánico, no puede funcionar más que al servicio de otros intereses, estos por supuesto bien visibles, y como parte de otra estrategia, perfectamente definida: en ausencia de un movimiento revolucionario real, mandan los intereses y la estrategia de la clase dominante.

Son encomiables muchos experimentos de desvinculación, reivindiquen o no reivindiquen el decrecimiento, pues en las épocas sombrías tienen la fuerza del ejemplo, a condición, eso sí, de presentarse como lo que son, modos de sobrevivir más llevaderos, de coger aliento si cabe, pero nunca panaceas. Son un comienzo pues la secesión es hoy la condición necesaria de la libertad. Sin embargo, ésta no tiene valor sino como fruto de un conflicto, o sea, unida a la subversión de las relaciones sociales dominantes. Constituyendo una especie de guerrilla autónoma. La relación con los combates sociales y la práctica de la acción directa es lo que confiere el carácter autónomo al espacio, no su existencia en sí. La ocupación pacífica de fábricas y territorios abandonados por el capital podrá resultar a veces loable pero no funda una nueva sociedad. Los espacios de libertad aislados, por muy meritorios que parezcan, no son barreras que impidan la esclavitud. No son fines en sí mismos, como no lo eran los sindicatos en otros periodos históricos, y difícilmente pueden ser instrumentos para la reorganización de la sociedad emancipada. Durante los años treinta fue cuestionado ese papel, atribuido entonces a los sindicatos únicos, porque se le suponía reservado a las colectividades y a los municipios libres. El debate merece recordarse, sin olvidar que, a la hora de la verdad, la autonomía de cada institución revolucionaria, sindicatos incluidos, fue asegurada por la presencia de milicias y grupos de defensa. Pero hoy las cosas son diferentes; la emancipación no va a nacer de la apropiación de los medios de producción sino de su desmantelamiento. Las zonas relativamente segregadas hoy en día existen precisamente porque son frágiles, porque no son una amenaza, no porque constituyan una fuerza. Y sobre todo, porque no sobrepasan los límites del orden: en Francia, la mayor aportación del millón de neorrurales no ha sido otra que “votar a la izquierda”. Al fin y al cabo, también son contribuyentes. Los islotes autoadministrados no transforman el mundo. La lucha, sí. No estamos en la época de los falansterios y las icarias. La democracia directa y el autogobierno han de ser respuestas sociales, la obra de un movimiento nacido de la fractura, de la exacerbación de los antagonismos sociales, no del voluntarismo campañil, y no han de producirse en la periferia de la sociedad, lejos del mundanal ruido, sino en su centro. El espacio será efectivamente liberado cuando un movimiento social consciente lo arrebate al poder del Mercado y del Estado, creando sólidas contrainstituciones en él. La salida del capitalismo será obra de una ofensiva de masas o no será. El nuevo orden social justo e igualitario nacerá de las ruinas del antiguo, puesto que no se puede cambiar un sistema sin destruirlo primero.

Extraido de la publicación Libre Pensamiento, número 63, invierno 2010.

Miquel Amorós

¡Llamamos a la Huelga! // Nuevo centro social en Sevilla

bocaextra — Mon, 11 Jan 2010 17:26:59 +0000

Un nuevo espacio liberado se ha abierto en la ciudad de Sevilla: el centro social okupado autogestionado La Huelga ha comenzado sus primeros días con el año nuevo. Está en la calle Muro de los Navarros número 38, en un antiguo taller que lleva años abandonado. La Huelga pretende ser una llamada "a dejar de apoyar pasivamente a quien nos jode, a parar de obedecer leyes injustas" y "un paso adelante para construir espacios de autonomía que cortocircuiten la realidad (...), una apuesta por otras maneras de hacer y deshacer".

>>> Leer más + fotos + comentarios

El pasado sábado 9 celebró la primera jornada de puertas abiertas, que sirvió para que colectivos y personas afines se pasaran a conocer el espacio y seguir con las labores de limpieza y reformas para que el centro social esté operativo lo antes posible. Próximamente comenzarán las actividades regulares en el centro.

>> Leer comunicado de la asamblea del CSOA La Huelga / ver mapa.

>> Más fotos en La Haine.

Comunicado ¡Llamamos a la Huelga!

bocaextra — Mon, 11 Jan 2010 16:42:56 +0000

En 2010 comienza un nuevo ciclo revolucionario y Sevilla amanece con un nuevo espacio liberado. Inauguramos centro social y damos vida a uno de los muchos muros abandonados de la ciudad. Convertimos un taller que criaba a las ratas de la especulación inmobiliaria en una nueva grieta. Estamos a gusto dentro porque está llena de goteras y la metáfora nos pone: poco a poco inundamos de vida estos lugares para ir dañando las estructuras que queremos destruir.

Nos gustan las huelgas porque son un potente instrumento de rebelión obrera desde hace siglos. Nos encanta la idea de decir NO, decrecer o parar con el objetivo de boicotear el sistema capitalista. En este mundo en el que nuestros deseos más íntimos son mercantilizados, donde el consumo y la especulación reportan ingentes beneficios a los cerdos de siempre, donde quieren que interioricemos como normal el biocontrol y la vigilancia, nosotrxs queremos sabotear la producción y por ello nos declaramos en huelga.

Ante la duda, insumisión total: una huelga humana. Llamamos a la huelga salvaje, a la no-acción: a dejar de apoyar pasivamente a quien nos jode, a parar de obedecer leyes injustas, a no buscar soluciones a los problemas que han creado los que nos gobiernan.

Cría ricos y te comerás su crisis, dicen. Nosotrxs no vamos a comérnosla sino a celebrarla. Desde la alegría, ha llegado el momento de interrumpir las relaciones que nos encorsetan y esclavizan, de dejar de aburrirnos haciendo lo que se espera de nosotrxs y caminar hacia donde nos lleve el deseo. Desertamos de este montón de mierda apestosa y precaria en la que quieren convertir nuestras vidas. Nuestra huelga no es sólo un no-hacer, es un paso adelante para construir espacios de autonomía que cortocircuiten la realidad, lugares donde encontrarnos, cuidarnos, abastacernos, y desde donde crear, conspirar y atacar. Una apuesta por otras maneras de hacer y deshacer.

Queremos caminar con lxs compas del CSOA Sin Nombre, de Begoña, el CV Pumarejo, el Huerto del Rey Moro, la Fábrica de Vidrio y todxs lxs que están transformando espacios muertos en zonas autónomas. Nos alegramos por lxs que nos enseñaron cómo mola la autogestión (¡Casas Viejas y la Fábrica de Sombreros viven!). Damos la bienvenida a lxs okupas con k, lxs agricultorxs con cresta, lxs hackers freakies, lxs feministas cuidadosas, lxs artistas locxs, lxs malabaristas precarixs, lxs artesanxs jipis, lxs flamenkxs impurxs, lxs niñxs maleducadxs, lxs arquitectxs antimodernxs, lxs vecinxs revoltosxs... y a todas las personas que quieran bajarse de este mundo para inventar una vida digna, una revolución en la que podamos bailar y disfrutar.

¡Estamos en HUELGA!

Y no digáis que no os lo advertimos: un desalojo, mil okupaciones.

Centro Social Okupado Autogestionado (en) Huelga

c/ Muro de los Navarros, 38 (ver mapa)