Indymedia Estrecho / Madiaq - rebelion

Charla-Debate sobre "Insumision Economica y el Derecho a la Rebelion", jueves 16, CSOA La Huega

Sun, 12 Feb 2012 09:48:36 +0000

Comienzo: 16/02/2012 20:00

Estimados compañeros y compañeras:

El jueves 16 de Febrero a las 20 horas os invitamos a acudir a la Charla-Debate sobre "Insumision Economica y el Derecho a la Rebelion" a cargo de Enric Duran que se celebrara en el CSOA La Huega, C/Muro de los Navarros, 38 de Sevilla y a la cual seguira un cenador vegano.

Os invitamos, asi mismo, a participar en el 'Taller sobre el modelo de la Cooperativa Integral' que se celebrará los días 17 y 18 de Febrero en Tramallol, Pasaje Mallol, 22, Sevilla. Este consistirá en una amplia explicación del modelo de la CIC, a cargo de Enric Duran, y en como se puede construir una estructura semejante en Andalucía con la participación de diversas cooperativas y colectivos afines de Sevilla.

El taller seguirá el siguiente calendario:

Viernes, 17/02/2012 de 18 a 22 horas: Taller sobre El modelo de la Cooperativa Integral Catalana y como construir una organización semejante. Ponente: Enric Duran

Sábado, 18/02/2012 de 10 a 14 horas: Taller sobre El modelo de la Cooperativa Integral Catalana y como construir una organización semejante. Mesa redonda con cooperativas y colectivos sociales de Sevilla. Ponente: Enric Duran.
(Seguirá comida popular a partir de las 14 horas)

Organizan: Sociedad Obrera Apoyo Mutuo, Red de decrecimiento de Sevilla, CSR Merkado Provisional, CSOA La Huelga, Tramallol

Acerca de la Cooperativa Integral

1.¿Que es una cooperativa Integral?
Es una iniciativa de transición para permitirnos construir una forma de vida donde ni la banca ni el estado serán necesarios, apoyado sobre distintas formas jurídicas legales para cubrir las necesidades de las personas que la conforman.

Cooperativa como proyecto que practica la autogestion económica y política con la participación igualitaria de sus miembros. También, porque toma legalmente esta forma jurídica.

Integral para juntar todos los elementos básicos de una economía como son producción, consumo, financiación y moneda propia y, al mismo tiempo, porque quiere integrar todos los sectores de actividad necesarios para vivir.

Objetivos:

Construir un entramado de relaciones económicas cooperativas y solidarias entre personas y empresas sociales, que salga de las reglas del mercado y que no sea controlado por el estado.
Que sea un espacio para promocionar y hacer crecer productos ecológicos y locales, servicios realmente necesarios para nuestro día a día y nuevos proyectos de autoempleo vinculados a estas necesidades reales.
A largo plazo podría convertirse en otra sociedad fuera del control capitalista, con su propio sistema de seguridad y previsión social para garantizar las necesidades básicas de todos sus miembros en todo su recorrido vital.
Como objetivos mas concretos a corto plazo, damos una respuesta colectiva a la crisis porque:
• Reducimos nuestros gastos en euros y ayudar a crecer a las monedas sociales de las diferentes ecoredes.
• Reducimos el precio de los productos necesarios a través de las compras colectivas.
• Damos una opción de venta directa a los productores.
• Creamos una salida de autoempleo digna e ilusionante a personas que estamos en paro.
• Facilitamos una salida económica colectiva a las personas que nos hemos vuelto insolventes de cara a la banca o el estado.
• Damos una opción de ahorro comprometido a todas las personas.

Videos de la CIC

http://vimeo.com/cooperativa

La Rebelion de diciembre de 2008 en Grecia

chupi — Mon, 03 May 2010 15:53:26 +0000

Una imagen del futuro próximo

El viernes, 7 de mayo a las 20:00 proyectamos el cortometraje ¨Las semillas de diciembre¨ en Al borde (c/Conde de Cárdenas, 3)

El viernes, 7 de mayo a las 20:00 se proyectará el cortometraje ¨Las semillas de diciembre¨ y discutimos sobre las razones, los incidentes, los resultados de esa rebelión y su conexión, su efecto y sus perspectivas en la situación actual.

En la noche de 6 diciembre 2008, en el barrio “eksarjia” de Atenas en grecia, un agente especial de la policia griega asesinó un niño de 15 años.

La misma noche empezaron disturbios intensos, ataques a comisarías de policia y edificios del estado y conflictos con los agentes en casi todas las ciudades de grecia.

Los días sucesivos los sucesos aumentaron y llegaron a las dimensiones de una rebelión, que se caracterizó como la primera rebelión de la crisis economica.

¿Cuál fué la razón que hizo a toda esa gente salir a las calles?

¿Qué les empujo a apropiarse de tácticas de violencia que tal vez nunca habian empleado, y quizás antes condenaban?

¿Como una muerte influenció la vida cotidiana de miles de personas, de diferentes grupos sociales, que nunca habían tenido relaciones entre ellas hasta entonces?

¿Que logró la rebelión y cual es su efecto y su conexión con la situación actual? Ahora que la crisis economica ha aumentado y amenaza más que nunca los pueblos de europa.

El viernes, 7 de mayo a las 20:00 proyectamos el cortometraje ¨Las semillas de diciembre¨ y discutimos sobre las razones, los incidentes, los resultados de esa rebelión y su conexión, su efecto y sus perspectivas en la situación actual.

La verdadera enseñanza de la insurrección griega

Thu, 31 Dec 2009 02:59:16 +0000

Este es un análisis publicado en barcelona.indymedia.org, por parte de www.klinamen.org sobre el estado de la lucha social en Grecia. La analiza y nos ayuda a comprender sus luchas y revueltas. Y en su analisis, explica diferencias con la lucha aqui. Es un texto que hay que leerlo desde la autocritica, y del que podemos aprender todos para ayudar a creear una respuesta en la sociedad a los problemas a los que nos enfrentamos dia a dia...

Aunque cada vez más amenazada por todas partes, empezando por la acción vanguardista del terrorismo espectacular con cierto tufo a desesperación impaciente y pasando por auténticas cabronadas como el "regalo" de Sarkozy al estado griego (varios tanques con cañones de agua que se rumorean reemplazarán pronto al gas lacrimógeno), la colaboración descarada entre antidisturbios y militantes de extrema derecha en la represión de manifestaciones, o la cooperación británica aportando fondos, entrenamiento y especialistas en "anti-terrorismo" de Scotland Yard, el caso es que la creatividad y el arrojo del movimiento griego siguen sorprendiendo y emocianando a propios y extraños.

Mucho menos proclives a aparecer en la prensa burguesa que las acciones espectaculares del terrorismo vanguardista (y quién sabe si infiltrado por el estado) se producen por doquier en todo el país montones de sabotajes, acciones, okupaciones de parques, asambleas y manifestaciones tratando diversas temáticas (inmigración, legislación represiva, etc.) y siempre enfatizando el funcionamiento horizontal autogestionario.

Aunque el sacudión de los disturbios de diciembre, junto con la participación de la "ciudadanía media" en el movimiento se haya calmado un poco, lxs anarquistas y compañeros en general de aquel país no se han parado en absoluto. Varias veces han visto el anarquismo y la lucha revolucionaria helenas lo que parecía su fin para poco después resurgir de sus propias cenizas gracias al compromiso ejemplar y la voluntad inquebrantable de esta admirable gente inasequible a todo desaliento sean cuales sean las dichosas condiciones "objetivas" de marras.

No se trata tampoco de idealizar nada irracionalmente ni de pintar un paraíso perfecto de militancia revolucionaria anticapitalista y antiestatal. Errores en el movimiento hay muchos, sexismo, cierta insuficiencia de los intentos por establecer lazos internacionalistas, tendencia a precipitarse y primar la acción sobre la reflexión en muchas ocasiones, los egos de ciertos individuos... en fin, problemas como en todas partes; pero problemas que se hablan a la cara, problemas cuya discusión no se deja "para otro día", problemas que se tratan dentro de una cultura de relaciones sociales YA OPUESTA a la del entramado capitalista-estatal y que por lo tanto hacen más difícil la libre acción de gérmenes autoritarios y facilitan más la desactivación de estos últimos si llegasen a extenderse.

Y es aquí en donde deseo colocar lo que en realidad es LA LECCIÓN POR ANTONOMASIA del movimiento griego.

Durante los últimos meses han sido muchos lxs analistas, individualidades, grupos y articulistas que han tratado el tema con mayor o menor acierto. De todo lo dicho y escrito hasta la fecha puede decirse que comparte una cierta manera ritual y escolástica de analizar la revuelta griega que si bien aporta datos, provee de cierto contexto a lo sucedido y ofrece una miriada de explicaciones a medias, bien puede también decirse que ha ignorado o no ha querido ver lo más importante.

Mas allá de la tan traída y llevada crisis, la corrupción del estado griego, la supuesta "mano blanda" de la policía por aquellas latitudes (cosa más que discutible y que cualquier griego negaría), etc., existe un detalle que no por su sencillez pierde importancia y es que el movimiento griego, a través de la creación de una cultura de la revuelta, se las ha arreglado para hacer frente a los problemas planteados a cada momento por las necesidades objetivas impuestas por el contexto y las condiciones socioeconómicas. En gran medida nuestrxs hermanxs griegxs HAN CREADO CON SU ACCIÓN LAS CONDICIONES QUE LUEGO LES HAN PERMITIDO LLEVAR LA LUCHA A SUS ESTADIOS ACTUALES.

Los compañeros de aquella parte del mundo nos han demostrado como no importa lo difíciles que las circunstancias puedan presentarse a cada momento PORQUE EN REALIDAD NUNCA HAY EXCUSA PARA LA INACCIÓN Y EL DESALIENTO; ESTO ES, SIEMPRE HAY ALGO QUE HACER, ALGO QUE PUEDE HACERSE.

De ahí que si por algo se ha caracterizado el anarquismo griego es por UNA CONSTANCIA, UNA PERSISTENCIA INQUEBRANTABLES Y A PRUEBA DE BOMBA.

Cualquier intento de "análisis" o "explicación" de lo allí sucedido sea cual sea su signo político, sea quien sea quien lo haya escrito, sea cual sea la jerga y terminología, el tipo de análisis y "método" empleados INCURRE EN UN INSULTO CONTRA LXS COMPAñERXS HELENOS al atribuir a factores meramente circunstanciales la génesis de los sucesos de diciembre escamoteando así todo mérito a la acción consciente, voluntaria y decidida de unos individuos y unas agrupaciones que NUNCA SE HAN DEJADO SEDUCIR POR EL CANTO DE SIRENA DE LA DEMOCRACIA LIBERAL CAPITALISTA. En otras palabras, obrar así significa considerar que en Grecia las cosas han sucedido allí de la manera que todxs conocemos sencillamente porque "lo han tenido fácil" y no por el esfuerzo de varias generaciones de compañerxs. Semejante tipo de explicación, bienintencionada o no constituye una afrenta, una burla y una absoluta falta de respeto para con nuestrxs hermanxs en aquella parte del mundo.

Achacar las causas a "la crisis", a ciertos "movimientos del capital", a la "debilidad del estado griego" a cualquier tipo de factor que soslaye un esfuerzo titánico mantenido por décadas incurre también en la ceguera de no querer ver que una de las causas más importantes de que el capitalismo heleno se halle en cierto subdesarrollo respecto a otros lugares ha sido la presencia de una oposición constante en la calle incluso en tiempos en los que la economía y los índices de desempleo se mantenían en unos parámetros que no servirían por sí solos para explicar la existencia efectiva de irreductibles grupos rebeldes.

Mucho me temo que gran parte de lo que explica esta tendencia rebelde en el pueblo griego habría que encontrarlo también en la etnografía, más que en la macroeconomía per se. Aquel lugar del mundo aún no ha sido machacado por el individualismo a ultranza, la familia tiene un peso importante para bien y para mal en la socialización de los individuos, los lazos de fidelidad, reminiscencias de una cultura campesina aún viva marcan las relaciones y las amistades del individuo heleno. No están tan domados como aquí y esto es así en gran medida porque ellxs mismxs han rechazado su propia doma. La cultura griega es rica en gestos, actos, costumbres y creencias que se entremezclan en un caótico maremagnum de contradicciones contenedoras todas ellas de rasgos tan pronto libertarios como profundamente reaccionarios...

Estamos hablando de una realidad cultural muy compleja en donde prima la comunicación directa callejera, el uso de los rumores, etc. Un contexto antropológico extraño para los estándares de los países situados un poquitín más al oeste, estamos hablando de un país en que jóvenes punks o hip-hop no se sonrojan cuando gozan, cantan, danzan y tocan rempetika (folk griego), nos estamos refiriendo a un país que en vez de firmar ningún equivalente a los "Pactos de la Moncloa" durante su propia transición prefirió seguir las vías indomables de la oposición salvaje al estado, lo cual fue escogido conscientemente por unos individuos que no tienen miedo de luchar y de decir claramente NO cuando es necesario. Sencillamente todo esto está impreso en su cultura y forma parte también de la cultura política dentro de su espectro libertario.

Cabe decir también que, al menos en el caso de España, las similitudes entre este y aquel país se encuentran más en donde algunos escritos hasta la fecha colocan las mayores diferencias o como poco las relativizan, moderan o ningunean. Paro, corrupción, explotación, ascenso de la extrema derecha, incremento del racismo anti-inmigración, sueldos de miseria, políticos, policías y empresarios que se ríen de la gente y hacen en cada momento todo lo que quieren sin oposición alguna. En eso sí que España y Grecia, e incluso Portugal e Italia, en general el espectro de pises mediterráneos destinado a ser el balneario de los países de la Europa más opulenta se parecen mucho. Para muestra un botón: el mileurista hispano es el joven perteneciente a la generación de los 700 euros heleno, el cual en Portugal es conocido como el 500 eurista... ¿Quién da mas?.

Y ya para acabar un simple hecho práctico que ilustra a la perfección el verdadero sentido de todo lo que se debería aprender de la rebelión griega: Constituye una obligación moral, casi como una norma no escrita en las manifestaciones griegas el acudir en auxilio de lxs compañerxs que han sido agarradxs por la poli en un intento de liberarles. La práctica es tan común que no en pocas ocasiones se lleva a cabo con éxito. AUN NO HE VISTO ESTO PASAR EN NINGUNA MANIFESTACIÓN EN ESTE PAÍS.

En resumen. SU secreto son las agallas, la constancia, la creación de una cultura de oposición poco a poco, desde las más pequeñas cuestiones, la comunicación directa y callejera que en gran medida elimina la necesidad de asambleas interminables (casi todo lo que se decide en ellas son cuestiones de índole práctica), tenerse fe, apoyarse unxs a otrxs de verdad, el compromiso firme y la pasión verdadera por lo que se hace, la cual solamente puede provenir de una vida felizmente vivida al filo y asumiendo todos los riesgos.

Podrían mencionarse también las raices y el apego a unas costumbres que priman la comunicación comunitaria, la celebración de fiestas tradicionales, la propia gastronomía, el amor por su tierra como un factor de gran importancia en la configuración de un movimiento rebelde que sin ser nacionalista, nos ilustra sobre la importancia de tener algo COMÚN que defender.

A medio camino entre Asia y Europa, sin ser ni lo uno ni lo otro, esta especifidad cultural griega, repleta de contradicciones dicho sea de paso, ofrece a pesar de todo un gran estímulo. En los países en los cuales el roce en la calle, el placer por la conversación, las costumbres, bailes y fiestas populares de nuestros pueblos han sido o destruidas o convertidas en mercancía espectáculo por diversos factores, (desde la recuperación de los diversos nacionalismos "de izquierda" hasta la de ayuntamientos, masacres del territorio perpetradas por urbanismos ecocidas y genocidas, etc.) no podemos saber ya lo que es luchar para defender, para no perder algo por la mera razón de que nunca lo hemos tenido. A lo sumo tan sólo malas copias edulcoradas y vaciadas de sentido. La diferencia transformada en mera diversidad.

En resumen, se pueden extraer muchas más y mejores enseñanzas de la insurrección griega aparte de los típicos clichés economicistas y mecanicistas. Mira también:
http://www.klinamen.org/article7153.html
http://www.klinamen.org

http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/387683/index.php

FOTO: Los vecinos del barrio de Eksarcheia, Atenas, ayudan a la creacion de un nuevo espacio publico en el corazon de la ciudad. Un antiguo parking en desuso fue ocupado y convertido en parque. La ocupacion y conversion en parque comenzo a principios del 2009, hoy todos los vecinos disfrutan de este espacio. Centro habitual de reunion y de celebracion de asambleas. Por desgracia el estado griego lo ve como peligro y a la menor excusa lo ataca. La he puesto porque creo que resumen perfectamente lo que dice el texto.