Indymedia Estrecho / Madiaq - Indymedia

Nueva red para periodistas independientes de Andalucía

Thu, 22 Sep 2011 01:28:50 +0000

Una red sin fines lucrativos está siendo desarollado con un foco en notícias locales de periodistas locales y periodistas ciudadanos.

¿Dónde obtienes tus noticias? ¿Cómo puedes saber en quien confiar? ¿Si las notícias que lees son cubiertas o enrodeadas por los anuncios, cómo puedes estar seguro que el contenido representa el interés del pueblo, y no del interés corporativo? ¿Si un periodista no testiga un evento o obtiene todos lados de la historia en vivo, cómo puedes confiar en la precisión del reportaje?

Indymedia es un canal excelente para organizaciones radicales de los grass-roots, reportajes locales, editoriales y debates apasionados. Lo que necesitamos es una mejor manera de filtrar los reportajes de usuários basado en su ubicación, regional o en tu propio barrio, y tener la abildad de conectarse y colaborar con otros con intereses similares de un modo seguro. También necesitamos promocionar y apoyar el periodismo independiente en cuantas localidades posibles.

Por el momento, parece que muchos centros de los medios independientes han cerrados sus canales de publicación libre debido a la falta de recursos o el exceso de spam. Muchos otros sitios están infestados con editoriales anónimos y ataques personales, y varios CMIs no se permiten las costas de hospedar el sitio.

Una nueva red para periodistas y organizaciones sin fines lucrativos está siendo desarrollado a dogit.org, no para disminuir de alguna manera del trabajo duro de los colectivos de Indymedia alrededor del mundo, pero apoyar el crecimiento del periodismo independiente en lugares donde el acceso de medios es limitado, las corporaciones dominan las ondas de los medios, o los periodistas están en peligro.

Dogit.org está en la versión beta ahora mismo, y estás invitado a probarlo y ayudarnos a formar la manera que publicamos y vemos las notícias independientes. Tú eres libre para publicar tus medios por tus propias condiciones, sólo tiene que ser una historia real y original.

Escriba sobre lo que conoces, los lugares de origen, y las historias que merecen mas atención de que los medios convencionales prestan. Positivo o negativo, las historias deben ser basado en los hechos. Tú también puedes comentar sobre otras fuentes y los prejuicios, las omisiones, y las imprecisiones de reportajes.

No estamos aqui para lucrar. Estamos aqui para exponer la realidad, y nadie sabe mejor de su propia realidad que las personas que la viven.

Colin Platt
Fundador, Watchdog International

Internet en Movimiento: Nuevos Movimientos Sociales y Nuevos Medios en la Sociedad de la Información

ozecai — Fri, 24 Dec 2010 08:32:06 +0000

Publicamos en Indymedia Estrecho esta tesis doctoral sobre las relaciones entre los movimientos sociales e Internet con el objetivo de compartir los resultados de la investigación. Partiendo de las premisas metodológicas de la investigación-acción y la investigación activista, el propio investigador forma parte del sujeto de estudio -los movimientos sociales- y su investigación pretende no sólo comprender la realidad estudiada sino también transformarla. Para ello es imprescindible compartir los resultados obtenidos. Indymedia Estrecho, donde el autor colabora como editor y de cuya experiencia ha obtenido buena parte de la motivación para emprender este estudio, es el medio ideal para compartir el fruto de este trabajo colectivo, que ha contado con la imprescindible aportación de destacadas activistas de los movimientos.>>>

Descargar Tesis en PDF

"Internet en Movimiento: Nuevos Movimientos Sociales y Nuevos Medios en la Sociedad de la Información"

Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Ciencias de la Información, Departamento de Sociología VI: Opinión Pública y Cultura de Masas

Autor: José Candón / Director: Félix Ortega

Nuevos movimientos sociales organizados en redes horizontales, descentralizadas y globales y que apuestan por la participación activa y formas de democracia directa, encuentran en la red descentralizada, multidireccional, global e interactiva de Internet una tecnología adecuada a sus necesidades y acorde a sus valores. Los movimientos sociales se apropian de la Red y se identifican con ella asumiendo su defensa para que siga siendo un medio libre y democrático de comunicación. En los nuevos movimientos “el medio es el mensaje”.

INTRODUCCIÓN (extracto)

A finales de 1999, la ciudad de Seattle acogía la llamada “Ronda del Milenio” organizada por la Organización Mundial del Comercio (OMC). El siglo XX acababa con la escenificación del dominio neoliberal que desde la caída del muro de Berlín había culminado en el “Fin de la Historia” (Fukuyama, 1989). La democracia de mercado se había impuesto como el único modelo posible frente al que Margaret Thatcher –la “dama de hierro” – sentenció que “no hay alternativa”.

Contra todo pronóstico, la cumbre de Seattle se transformó en la “Batalla de Seattle” y el fin del siglo XX fue bruscamente interrumpido por un adelantado comienzo del siglo XXI –que sin haber sido invitado a la cumbre y haciendo caso omiso al bien establecido orden del día– pregonaba desde las calles que “otro mundo es posible”.

La prensa internacional destacaba la irrupción de los movimientos sociales que habían acudido a la cumbre “organizados por Internet”. Desde esa fecha abundan las referencias a movilizaciones “convocadas”, “surgidas” o “coordinadas” a través de la Red. Seattle no fue el comienzo del uso de Internet para la movilización social, pero sí el punto de inflexión que esbozó algunas claves de lo que pueden depararnos los albores de este tercer milenio: Que el pregonado “Fin de la Historia” no es realmente el final sino que al libro de Fukuyama le faltan al menos algunos anexos; Y que estos anexos se escriben colaborativamente en formato digital.

El objetivo de este trabajo es indagar en las relaciones entre los movimientos sociales y las nuevas tecnologías de la información y comunicación (TIC), especialmente Internet. El desarrollo de las TIC ha sido calificado como la "Tercera Revolución Industrial" (Toffler, 1980), que seguiría a la primera que tuvo lugar en el siglo XVIII en Inglaterra y la segunda que se produjo en el siglo XIX en el seno de los Estados Unidos. “El mundo capitalista está transitando de la economía industrial, basada en el acero, los automóviles y las carreteras, a la economía digital, construida a partir de silicio, computadoras y autorutas de información” (León, Burch y Tamayo, 2001). Este proceso daría lugar a la llamada “Sociedad de la Información” (Castells, 2005).

Resulta difícil nombrar una era que también ha sido caracterizada por una “Revolución Científico-técnica” debido al desarrollo de la ciencia y la tecnología, no sólo en las TIC sino también en otros campos como la genética, que se ha denominado como la era “Global” por la intensificación de las relaciones internacionales en el ámbito de la política (estructuras supranacionales), la economía (empresas transnacionales), la cultura (homogeneidad cultural) o la sociedad (movimientos sociales) o a la que se han aplicado otros términos generales como “Sociedad Post-industrial”, “Posfordismo” o “Sociedad Postmoderna”.

Aun así, el hecho de que información, conocimiento o comunicación sean algunas de las propiedades más destacadas da idea de la trascendencia del desarrollo de las TIC en el tiempo presente. Las TIC son fuerzas productivas centrales del actual ciclo económico y “como la comunicación constituye la esencia de la actividad humana, todas las áreas de la actividad humana están siendo modificadas por la intersticialidad de los usos de Internet” (Castells, 2001: 345). La tecnología –especialmente las tecnologías de la comunicación– influye en la sociedad, pero también es en sí misma fruto de la sociedad en la que surge.

En el siglo XV, el inventor de la imprenta Johannes Gutenberg imprimió en Maguncia, Alemania, la Biblia de 42 líneas. No fue como muchos creen el primer libro impreso mediante el sistema de tipos móviles, pero se convirtió en el icono de la “Edad de la Imprenta”. La imprenta –como invención puramente tecnológica– coincidió con la época de profundos cambios sociales y culturales de la Reforma Protestante y la Biblia de Gutenberg ejemplifica esa revolución “socio-técnico-cultural” (Lévy, 2007). Seis siglos más tarde, en los inicios del siglo XXI, vuelven a coincidir en un mismo espacio-tiempo una revolución tecnológica –Internet– y un movimiento social –el movimiento altermundista–. Durante la “Batalla de Seattle” se funda el primer Centro de Medios Independientes (IMC), Indymedia, como icono de la nueva “Edad de Internet”.

Indymedia, como la Biblia de Gutenberg, es un buen ejemplo del encuentro entre tecnología y sociedad. Es la manifestación del uso social que da sentido a cualquier invención tecnológica. Es lo que hace de Internet, como icono de la revolución de las tecnologías de la información y la comunicación, una autentica revolución de la comunicación, una revolución social. Frente al monopolio de los sacerdotes en la interpretación de los textos sagrados, los protestantes proponían la libre interpretación de los mismos. Frente a las misas en latín y la biblia manuscrita, los protestantes proponían la misa en la lengua vernácula de los creyentes y la publicación masiva de biblias políglotas. Salvando las distancias, el mensaje del protestantismo coincidía con el conocido lema de la red Indymedia “¡No odies los medios, se los medios!”, una versión mediática del “¡Hazlo tú mismo!” y la ética DIY (Do it yourself!) de las comunidades culturales alternativas y el movimiento punk. La imprenta e Internet fueron en ambos casos la herramienta que hacía posible la propuesta, en ambos casos, “el medio es el mensaje” (McLuhan, 2009: 31).

Tecnológicamente, la imprenta es el primer medio de comunicación de masas. Un medio unidireccional, de arriba a abajo, de uno a muchos. Internet es el primer medio de masas horizontal, interactivo, de muchos a muchos, descentralizado. Socialmente la imprenta y los medios masivos tradicionales representan una estructura social jerarquizada. Una forma de organización que comparten tanto las dictaduras como las democracias representativas e incluso la llamada “vanguardia del proletariado” (Lenin, 1917). Internet representa la estructura descentralizada y horizontal de los nuevos movimientos en la “sociedad red” (Castells). Culturalmente la reforma protestante no se limita a un debate teológico o religioso, como describió Max Weber en “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” (1905), la Reforma impulsó los valores capitalistas del individualismo, el beneficio privado y la ética del trabajo. Los nuevos movimientos sociales; el movimiento de software libre, por la cultura libre, por el derecho a la comunicación representan los nuevos valores de “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información” descritos por Pekka Himanen (2002).

Wolton advierte de que para poder hablar de una verdadera revolución de la comunicación hace falta algo más que un avance en las tecnologías de comunicaciones. Entre los siglos XVI al XVIII, la imprenta “favoreció el nacimiento del modelo individual y la construcción de un espacio público para la expresión y la circulación de las opiniones” mientras que en los siglos XIX y XX el teléfono, la radio y la televisión “han estado relacionados con el triunfo del individualismo y de la democracia de masas”. En ambos casos la revolución tecnológica en el campo de los medios de comunicación fue “real sólo porque hubo, en un espacio-tiempo similar, evoluciones radicales del orden cultural y social” (Wolton, 2000: 20).

Internet es “la imprenta del siglo XXI” (Piscitelli, 2005) y como la imprenta de Gutenberg está imbricada en una realidad social y cultural que da sentido a la tecnología y que hace posible que la revolución tecnológica pueda transcender a una auténtica revolución de la comunicación y, en último término, social. En su momento la imprenta, como innovación tecnológica, fue utilizada por el movimiento social del protestantismo y el libro impreso fue el medio de comunicación que expandió las ideas protestantes. Las biblias políglotas son el icono de esta revolución tanto técnica como social y cultural. Las nuevas tecnologías como Internet, son hoy utilizadas por los nuevos movimientos como el altermundista que a través de nuevos medios como la web, el correo electrónico o los foros expanden sus ideas y propuestas. Indymedia es un buen ejemplo de la imbricación entre las propiedades técnicas de los nuevos medios y los valores sociales y culturales de los nuevos movimientos.

Con esta analogía pretendo señalar el punto de vista de partida para el análisis desarrollado en este trabajo. Una visión que descarta el determinismo tecnológico pero resalta también la importancia de la tecnología y su influencia en las formas de relación social. Una visión que, sin caer en el optimismo ni en el pesimismo, parte de la idea de que –aún sin poder afirmar cuáles serán los cambios producidos por la irrupción de las TIC– estas, sin duda, generarán algunos y de hecho ya han producido profundos cambios en diversos ámbitos. Y una premisa final que resalta que estos cambios previsibles nunca serán producto directo de la innovación tecnológica sino fruto también de un contexto social, político y cultural.

Los movimientos sociales, como el mejor indicador de las tendencias sociales y políticas, como “profetas del presente” (Melucci, 1999) que anuncian hoy lo que puede ser mañana, son sólo uno de los ámbitos en los que podemos estudiar la influencia y el papel de Internet y los nuevos medios, pero un ámbito representativo de las nuevas formas sociales, políticas y culturales que podrían configurar la nueva era de la sociedad red.

ÍNDICE

AGRADECIMIENTOS (pág.9)

INTRODUCCIÓN (pág.11)

PARTE I: MARCO TEÓRICO

CAPITULO I. TEORÍA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES (pág. 23)

CAPITULO II. TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS, NUEVOS MEDIOS E INTERNET (pág. 69)

CAPITULO III. MARCO TEÓRICO GENERAL (pág. 165)

PARTE II. METODOLOGÍA Y SUJETO DE ESTUDIO

CAPITULO IV. METODOLOGÍA (pág. 179)

CAPITULO V. SUJETO DE ESTUDIO (pág. 189)

PARTE III. NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y NUEVOS MEDIOS

CAPITULO VI. MOVIMIENTOS SOCIALES, INTERNET Y COMUNICACIÓN DE MASAS (pág. 209)

CAPITULO VII. INTERNET COMO RECURSO (pág. 243)

CAPITULO VIII. INTERNET Y ESTRUCTURA DE OPORTUNIDADES POLÍTICAS (pág. 255)

CAPITULO IX. REPERTORIO DE CONFRONTACIÓN EN INTERNET (pág. 263)

CAPITULO X. INTERNET COMO ESTRUCTURA DE ORGANIZACIÓN (pág. 287)

CAPITULO XI. MARCOS CULTURALES E IDENTIDADES COLECTIVAS EN INTERNET (pág. 309)

CAPITULO XII. NUEVOS TEMAS DE MOVILIZACIÓN Y MOVIMIENTOS CIBERPOLÍTICOS (pág. 339)

CONCLUSIONES (pág. 361)

BIBLIOGRAFÍA (pág. 371)

Sesión Informativa y divulgativa de Estrecho Indymedia en Córdoba en Juan 23 (jueves 22 julio)

Javi — Tue, 20 Jul 2010 17:10:55 +0000

Presentación del nodo de Córdoba de Indymedia-Estrecho en el Círculo Cultural Juan 23 el jueves 22 de julio a las 21h.

Se realizará un exposición breve del proyecto global de Indymedia así como del proyecto Indymedia-Estrecho. Tras la presentación se podrá disfrutar de una cena con productos ecológicos.

ORGANIZA:Nodo de Estrecho Indymedia Córdoba

COLABORA: Círculo Cultural Juan 23

Direcciones: Círculo Cultural Juan 23 - C/ La Palma, 2 - 14002 CÓRDOBA ()

Contacto con el nodo de Córdoba de Estrecho Indymedia: indy-cordoba@lists.indymedia.org

Historia de Indymedia

ozecai — Thu, 15 Oct 2009 09:57:43 +0000

Indymedia surge a raíz de las movilizaciones del Día de Acción Global contra la cumbre de la “Ronda del Milenio” organizada por la Organización Mundial del Comercio (OMC) 30 de noviembre de 1999 en Seattle, EE.UU. Esta movilización es conocida como

“La Batalla de Seattle” y se considera como el nacimiento del llamado Movimiento Altermundista. Un movimiento global contra el modelo de globalización neoliberal y capitalista que promueve un modelo alternativo de globalización basado en la libertad, la justicia, la igualdad, el respeto al medio ambiente, a los pueblos, etc.

Indymedia surge de la cooperación entre activistas tecnológicos - hackers o hacktivistas- y activistas mediáticos tradicionales, que empiezan a trabajar conjuntamente a finales de la década de los 90. De esta colaboración surge el primer Centro de Medios Independientes (IMC por sus siglas en inglés) para cubrir las portestas de Seattle creando un espacio de publicación abierta y coordinación de distintos medios independientes y alternativos con el objetivo de romper el cerco informativo de los medios corporativos.

Indymedia Seattle aprovechó las innovaciones tecnológicas introducidas por el nuevo lenguaje de programación PHP que permitía, entre otras cosas, la publicación abierta e interactiva en Internet. El sistema ya había sido utilizado anteriormente en un gran Reclaim the Streets celebrado en Londres en 1998 y fue desarrollado por hackers australianos y saudíes para Seattle, en colaboración con las redes sociales que coordinaron la organización de las protestas.

Indymedia supuso así una importante novedad en el uso de Internet ya que -aún cuando en algunos sitios web cualquiera podía publicar sin pedir permiso a nadie- el sitio Indymedia.org fue pionero en agrupar, dar visibilidad y facilitar la publicación de la información textual y multimedia generada por las personas y grupos activistas que participaban en las protestas.

Indymedia permitió así que los propios activistas informaran directamente de los acontecimientos durante “la batalla de Seattle” contribuyendo al éxito de esta histórica movilización global. Su sistema de publicación abierta fue precursor de los blogs y los sistemas de publicación colaborativos que hoy son característicos en Internet y en la llamada Web 2.0.

A partir del éxito de Seattle comienzan a surgir nuevos nodos de Indymedia ligados a las protestas altermundistas en las ciudades donde se celebran cumbres de instituciones internacionales como la OMC, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el G-8. Más tarde el surgimiento de nuevos nodos de Indymedia se independiza de los grandes eventos del movimiento extendiéndose a otros países, regiones o ciudades.

En las movilizaciones de Génova contra el G-8 de 2001 existen más de 100 nodos de la red Indymedia en todo el mundo. Hoy son más de 190 nodos que conforman la mayor red de medios de comunicación independientes con presencia en los cinco continentes.

Mapa de la Red Global de Indymedia:

Adjunto	Tamaño
Presentación Indymedia (en inglés).pdf	1.29 MB

Software Libre y CopyLeft

Wed, 14 Oct 2009 11:05:44 +0000

Indymedia Estrecho es un proyecto basado en Software Libre y licencias CopyLeft.

Software Libre

El Software Libre "respeta la libertad de los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software".

La Fundación para el Software Libre especifica que este debe respetar cuatro libertades de los usuarios del software:

Libertad 0: Usar el programa, con cualquier propósito.
Libertad 1: Estudiar el funcionamiento del programa y adaptarlo a las necesidades
Libertad 2: Distribuir copias, con lo cual se puede ayudar a otros
Libertad 3: Mejorar el programa y hacer públicas las mejoras, de modo que toda la comunidad se beneficie

(Nota: se numeran las 4 libertades comenzando por el cero en una analogía del lenguaje informático. Para las libertades 1 y 3 el acceso al código fuente es un requisito previo).

Algunos proyectos de Software Libre:

La punta de lanza del Software Libre es el Sistema Operativo GNU/Linux, unión del proyecto GNU desarrollado por la Fundación para el Software Libre de Richard Stallman y el kernel (o núcleo) Linux desarrollado inicialmente por Linus Torvalds.

Aunque hay que resaltar que la propia infraestructura de Internet es software libre como los protocolos TCP/IP de Robert E. Kahn y Vint Cerf, la World Wide Web (más conocida como la Web) desarrollada por Tim Berners-Lee, los servidores Apache o las bases de datos MySQL que utilizan la mayoría de los servicios de Internet.

El Sistema Operativo GNU/Linux está disponible en varias distribuciones, entre ellas:

Debian
Fedora
Ubuntu , muy fácil de instalar desde Windows (Arrgg!!!) utilizando la aplicación Wubi.

Si aún no te atreves a dar el paso de utilizar GNU/Linux y sigues siendo prisionero de un Sistema Operativo privativo que obedece a una multinacional en lugar de a tí, puedes probar otras aplicaciones muy populares para comprobar las ventajas técnicas y éticas del Software Libre.

Por ejemplo:

El navegador web Firefox
El programa de correo Thunderbird
El paquete ofimático OpenOffice que incluye procesador de textos, hojas de calculo, bases de datos y presentaciones.

Pero recuerda, aunque no lo sepas utilizas Software Libre cada vez que accedes a Internet y habrás comprobado que la "Red de Redes" funciona perfectamente, así que animaté y utiliza Software Libre para ser más libre.

CopyLeft

No sólo el software, sino todos los contenidos (textos, imágenes, vídeos, música) pueden ser libres gracias a las licencias CopyLeft

La Fundación CopyLeft las define como "un grupo de licencias cuyo objetivo es garantizar que cada persona que recibe una copia de una obra pueda a su vez usar, modificar y redistribuir el propio trabajo y las versiones derivadas del mismo. Unas veces se permite el uso comercial de dichos trabajos y en otras ocasiones no, dependiendo que derechos quiera ceder el autor".

Existen varias licencias Copyleft como la GPL (de la FSF), Coloriuris, Licencia Aire Incondicional, Licencia Arte Libre y las licencias Creative Commons.

Las licencias Creative Commons son un grupo de varias licencias con las que puedes elegir las condiciones para las obras que publiques. En general puedes seleccionar y combinar los siguientes criterios:

Reconocimiento (Attribution): En cualquier explotación de la obra autorizada por la licencia hará falta reconocer la autoría.
No Comercial (Non commercial): La explotación de la obra queda limitada a usos no comerciales.
Sin obras derivadas (No Derivate Works): La autorización para explotar la obra no incluye la transformación para crear una obra derivada.
Compartir Igual (Share alike): La explotación autorizada incluye la creación de obras derivadas siempre que mantengan la misma licencia al ser divulgadas.