Indymedia Estrecho / Madiaq - andalucismo

Declaración política de la Mesa Andaluza de la Izquierda Soberanista (MAIS)

Mon, 14 Nov 2011 18:26:12 +0000

El próximo 20 de noviembre habrá elecciones generales en el Estado Español. El imperialismo capitalista se renueva cada cuatro años en este Estado. Frente a los últimos cuatro años de recortes sociales, nos esperan, con seguridad, cuatro años más de nuevos "ajustes". Nada importará si el partido mayoritario es el PSOE o el PP, siendo ambos fieles servidores de quienes verdaderamente mandan, que son los mercados, las distintas oligarquías capitalistas. Nada importaría tampoco si fuesen el PA o IU, pues ambos llevan décadas acatando y colaborando con éste régimen que administra la opresión nacional y la explotación social que dichas oligarquías ejercen sobre nuestro pueblo. En estas elecciones sólo se elegirá a los encargados de mantener dicho régimen.

Habrá quien diga que existen los matices, que unas opciones son mejores o peores que otras, pero frente a los prejuicios pequeño-burgueses y visiones reformistas, planteamos la irrefutable prueba de la realidad. La experiencia de lo que pasa y ha pasado, que debe prevenirnos ante lo que nos espera. En Andalucía, tras más de treinta años de supuesta democracia, el grado de dependencia política, de alienación social, de falta de trabajo y desarrollo económico no sólo se mantiene sino que, en algunos aspectos, ha aumentado. El porvenir nos lo muestra la experiencia griega de estos últimos días, donde con un descaro tremendo se ha visto cómo los mercados internacionales, y cómo los gobiernos imperialistas de la UE y EE.UU., han presionado al Estado Griego para que no haga un referéndum sobre el futuro económico de su país, y obligado a que hagan un gobierno de coalición a los dos grandes partidos del capitalismo griego. Ese ataque a la soberanía nacional griega ni viene por sorpresa ni es aislada: el imperialismo capitalista está constantemente violando la soberanía de los países oprimidos. Naciones formalmente independientes pero sometidas a la coacción de burguesías propias y foráneas. En este contexto, las luchas soberanistas de los pueblos por ser dueños de sí, su tierra, su trabajo y sus riquezas, son la primera trinchera de resistencia antiimperialista y anticapitalista.

Mientras que el Pueblo Trabajador Andaluz no detente su soberanía, será el capitalismo internacional, el imperialismo, a través del Estado Español, los Estados Unidos y la Unión Europea, quien decida las políticas fundamentales en Andalucía, para que el poder siga estando en manos de unos pocos y que no haya una mínima posibilidad de que la mayoría social, las clases populares, puedan decidir su futuro sin injerencias extranjeras. Frente a este oscuro panorama, tenemos que reconocer que en Andalucía la izquierda soberanista no hemos sido capaces aún de construir la cada vez más necesaria alternativa popular que pueda combatir con éxito los ataques del imperialismo español, europeo y estadounidense. Sin embargo, la Mesa Andaluza de la Izquierda Soberanista pretende avanzar por este camino. Estamos trabajando para crear un bloque popular nacional andaluz que apueste por la ruptura con éste régimen continuista, posibilitando un nuevo escenario político realmente democrático, que partiendo del reconocimiento de nuestra nación, la recuperación de nuestra soberanía y la constitución de la República Andaluza de Trabajadores/as, nos proporcione las herramientas para plantarle cara al imperialismo capitalista: una Andalucía libre y una democracia popular para avanzar hacia el socialismo, porque no hay socialismo sin soberanía, ni soberanía sin socialismo.

Esto sólo se conseguirá con el protagonismo y el esfuerzo de las clases oprimidas del pueblo andaluz, con un trabajo tanto de concienciación como de creación y potenciación de poder popular. Somos conscientes de que unas elecciones españolas no van a salvar al pueblo andaluz, sólo el Pueblo Trabajador Andaluz se puede salvar a sí mismo. Nada esperamos y nada queremos de un Estado y unas instituciones ajenas e impuestas, que mantienen secuestrados nuestros derechos. Somos conscientes de que la lucha está en la calle y en el día a día, pero aún así no desechamos utilizar cualquier tipología de acción política que pueda servir para acercarnos a nuestros objetivos, tampoco las elecciones, pero concebidas como modo de lucha contra el Sistema no como medio de participación institucionalista. Lo contrario, hacerle creer al pueblo que puede transformar su realidad o alcanzar cambios sustanciales dentro del propio Sistema es ignorancia o traición. Las candidaturas no son el principio sino la consecuencia del trabajo, y los resultados son sus frutos. Ahora es el momento de sembrar. De crear una base suficiente de conciencia identitaria y anticapitalista en el seno de nuestro pueblo. En un futuro, una vez logrado, serán muchas y diversas las cosechas que recojamos, regadas con el sudor de su sector más consciente y combativo, la clase obrera andaluza. Tampoco consideramos que haya alguna candidatura que nos represente y que represente las necesidades específicas del Pueblo Trabajador Andaluz, ya que ninguna defiende estos planteamientos y metas.

Por estas razones, las organizaciones que conformamos la MAIS hacemos una llamada a la abstención activa en estas elecciones. El 20 de noviembre los fascistas tendrán dos cosas que conmemorar: la muerte del dictador y la victoria en unas elecciones que, bien sea para unos u otros, las ganarán la oligarquía españolista, la misma que ya controlaba entonces, quedando así patente que el régimen franquista sigue vivo. Llamamos ese día a la abstención, pero con ello no lo hacemos a quedarnos en casa, sino a salir a la calle a reivindicar y luchar por nuestros derechos nacionales y sociales, como andaluces y trabajadores. A denunciar la falsa democrática y seguir construyendo Pueblo Trabajador Andaluz consciente y combativo. Pero este día más aún, pues tendremos en frente la provocación fascista. Ese día, como cada 20-N, los y las antifascistas debemos repudiar los actos de quienes quieren revivir aquella época de terror y muerte en Andalucía.

¡Contra la falsa electoral, abstención activa popular!

¡Por la República Andaluza de Trabajadores/as!

¡Por Andalucía libre y socialista!

Mesa Andaluza de la Izquierda Soberanista (MAIS)
ANDALUCÍA COMUNISTA, Jaleo!!! (Juventud independentista andaluza), Juventud Independentista Revolucionaria Andaluza (J.I.R.A.), Nación Andaluza (N.A.)

Entrevista a Carlos Ríos y José Herrera sobre el libro “La Memoria Desmontable, tres olvidados de la cultura andaluza”

Sat, 07 Aug 2010 17:12:52 +0000

Ellos nadan contracorriente. Los escritores José Herrera y Carlos Ríos han publicado en común el libro “La Memoria Desmontable: tres olvidados de la cultura andaluza” con la editorial El Bandolero Producciones Andaluzas (www.elbandolero.org).

No se trata del primer libro de ninguno de los dos pero hay algo especial en éste que uno comprende nada más comenzar su lectura. Posiblemente estemos hablando de algo más que un simple libro, de todo un ejemplo de dignidad andaluza pero sobre todo de memoria viva.

Han transcurrido semanas ya desde que lo presentaran inicialmente en la famosa institución del ateneo de Málaga y ahora se encuentran recorriendo la geografía andaluza hablando sobre el libro sin morderse la lengua. Nos encontramos con ambos en un café. Vamos a charlar con ellos para que nos den más detalles sobre la obra.

1.- ¿Qué se encontrará el lector a lo largo de las páginas de este libro?

José: Detrás de esa portada amarilla se encontrarán con ellos mismos. Es decir en cada página del libro aprenderán algo sobre ellos que no conocían, un trozo de la historia que ha estado pegada a ellos como su propia sombra todo este tiempo. Da igual que hablemos de poesía, cante flamenco o de la pintura, aquello eran intentos de tender puentes, abrir puertas que habían estado cerradas durante décadas y eso el pueblo andaluz algún día lo va a tener que reconocer. Creo que es un libro del que se puede aprender mucho, no lo digo por soberbia, por el hecho de que lo hayamos escrito nosotros porque créeme que tanto Carlos como yo hemos abordado las tres historias con humildad y en todo este recorrido hemos aprendido mucho. El libro nos ha cambiado por así decirlo y nos ha cambiado para bien, nos ha hecho llegar a ser mejores seres humanos y mucho más conscientes de lo que es Andalucía para bien o para mal.

Carlos: Bueno, en este sentido podemos ver el libro desde distintos puntos de vista. En primer lugar se encontrará con tres personas que lucharon con las armas de la cultura por concienciar, por inculcar al Pueblo Trabajador Andaluz su ser, y la necesidad de liberarse. Tres historias vitales profundamente desconocidas porque no han sido asumibles por el sistema capitalista español para incluirlas en el engranaje comercial que todo lo convierte en mercancía. En segundo lugar, se va a encontrar con una parte de la cultura andaluza ocultada. Esa en la que se encuentran autores y artistas malditos. La cultura andaluza imprescindible porque va a la vanguardia de su tiempo y hace avanzar las expresiones artísticas que, ha cambio, recibe el pago de quedar en el olvido. Ante la imposibilidad de fagocitarla y convertirla en simple mercancía por la fuerte carga rupturista, el stablishment la ha relegado al olvido.

2.- Los tres protagonistas del libro desgraciadamente ya han fallecido y apenas existe bibliografía sobre ellos ¿Habéis encontrado muchas dificultades para conseguir información? ¿Cómo ha sido la búsqueda de las fuentes?

Carlos: Las dificultades, dependiendo de cada uno de los tres personajes, han sido distintas. En el caso de Antonio Cuevas "El Piki" nos hemos encontrado con una práctica ausencia de fuentes escritas. A excepción de alguna referencia bibliográfica hemos recogido fundamentalmente testimonios orales para reconstruir su historia. Algún recorte de prensa, referencias desperdigadas... En este caso ha sido un trabajo de recomposición de un puzzle vital.

José: Mi compañero Carlos se queda corto. Creo que ha sido un trabajo de hormiga muy laborioso. Imagínate en una época donde España quiere para Andalucía televisiones de plasma, alzhéimer e histeria futbolística el hecho de ponerte a hablar sobre cómo rescatar la memoria de un pueblo es todo un acto de valentía. En el caso del poeta Javier Espinosa ha sido volver a encontrarnos con mucha gente que no veíamos hace muchos años y descubrir a otra gente maravillosa que no conocíamos como es el caso de su hermana. En lo referente a Amalio hemos estado buscando en periódicos antiguos y algunos libros descatalogados. Recordar a veces no es tan fácil pero es derecho al fin y al cabo.

3.- ¿Qué os ha aportado a nivel personal la experiencia de escribir este libro?

José: Creo que nos ha ayudado mucho. El arte es algo que podrá o no salvar a la gente pero sin duda los hacen más sensibles, mucho más humanos y en nuestro caso mucho más andaluces, andaluces de conciencia como decía Blas Infante. Escribir un libro es semejante a soñar con ser inmortal, el viejo sueño de los andaluces. Me gusta pensar que alguien, algún chico dentro de diez o quince años va a reencontrase con “La Memoria Desmontable” en alguna librería de segunda mano y va a soñar con El Piki, Javier y Amalio García del Moral tal como lo hicimos nosotros hoy.

Carlos: Mucho. Ha supuesto por una parte el acercamiento a personajes con una trayectoria vital impresionante. Para nosotros creo que ha sido un viaje a otros momentos históricos, acompañados por los biografiados. Personas de una calidad humana gigantesca. Pero además, creo que ha sido una forma bonita de palpar el carácter dialéctico de la cultura andaluza. Siendo una se divide en dos: la cultura de los de arriba y la cultura de los de abajo, la cultura oficial (o al menos oficiosa) y la cultura andaluza disidente.

4.- Ambos tenéis experiencia como escritores individualmente, ¿Cómo surge el hecho de escribir una obra de forma conjunta?

Carlos: Como bien dices, surge de unas experiencias previas escribiendo sobre temas relacionados con Andalucía y la cultura andaluza. De unos intereses comunes con respecto a estos temas. Y de una admiración e interés compartidos por Amalio García del Moral, Javier Espinosa y Antonio Cuevas "El Piki".

José: Tiene razón Carlos. Nosotros ya nos conocíamos hace mucho. Tú ya lo sabes. Creo que los dos en nuestro fuero interno al final sabíamos que algún día íbamos a hacer algo juntos. Hablar del subdesarrollo y de estos tres grandes de la cultura andaluza contando lo que les había pasado era una buena ocasión. ¿No crees?

5.- El Bandolero Producciones Andaluzas ha apostado por la edición de “La memoria desmontable: tres olvidados de la cultura andaluza”. ¿Cómo ha sido el trabajo con ellos?

Carlos: El Bandolero es una editorial que comienza y nosotros dos autores que comenzamos a practicar "el intrusismo" en el mundo de los escritores. Hemos trabajado a gusto. No podía ser de otra manera.

José: Ya sabes que yo estoy totalmente involucrado en el Bandolero. Pienso que es un proyecto que nos mantiene vivos a todos, ya sabes que un pueblo sin sueños es un pueblo que se muere antes. Si la gente no es estrecha de miras, lo valora, lo apoya, viéndolo como algo más allá de un negocio, como un proyecto que depende de todos, entonces y sólo entonces podremos comenzar a imaginar renacimientos culturales en Andalucía. Hasta ese momento estaremos atados de pies y manos a la cultura subvencionada, al arte aséptico que no pretende decir nada.

6.- ¿Cómo se está llevando a cabo la distribución del libro? ¿Cómo se puede conseguir un ejemplar?

José: Acceder a la cultura andaluza que no es transformada directamente en una mercancía o en un suvenir turístico siempre es complicado en una tierra tan caótica como la nuestra. Se mueve en algunas librerías, en algunos puestos callejeros de material itinerante, por la web del bandolero y en las presentaciones. La mejor forma es escribir al Bandolero un correo si no lo encuentras en tu librería.

7.- En el mes de julio habéis comenzado una gira de presentación del libro en Andalucía. ¿Tendremos oportunidad de asistir a alguna más?

José: Claro que sí. Comenzamos en el Ateneo haciendo un pequeño tributo al poeta malagueño Javier Espinosa (que se lo merecía) y luego estuvimos al día siguiente en la Asociación de vecinos de la Asunción también en la misma ciudad. Fueron públicos muy diferentes pero ambos gente para quitarse el sombrero. A partir de ahí comenzamos a girar y girar haciendo presentaciones por toda Andalucía hasta finales de este año. Vamos allí donde nos llaman.

8.- ¿Está el libro pensado y dirigido a algún perfil de lector en particular?

Carlos: Creo que no. Le puede interesar al militante sociopolítico, al lector que quiera conocer algo más sobre artistas y autores andaluces, al aficionado a la historia de Andalucía, al flamencólogo...

José: Yo creo que sí. Recuerda que hay mucho analfabetismo funcional. Pero bueno aunque existe ese perfil creo que este libro gustará en general a cualquiera que esté harto del pan y circo y de la debacle mental pero en particular a la persona que se interroga por las cosas que nos están pasando.

9.- ¿Qué razones le daríais a un andaluz para que incluyera este libro en su biblioteca?

Carlos: A pesar de sus limitaciones, que son las limitaciones de sus autores, la principal razón para leer este libro es que tiene la virtud de sacar a la luz un trozo de Andalucía ocultado por el poder.

José: En pocas palabras yo lo incluiría porque es un tributo a muchas cosas: a la verdad, a la dignidad, a la magia del arte y a la sangre, el sudor y las lágrimas de tres gigantes pero desconocidos de lo mejor que ha dado la Andalucía del siglo pasado.