Indymedia Estrecho / Madiaq - activismo

Ecotopia Biketour 2012 - Barcelona a Venecia - Hacia el Decrecimiento!

Fri, 25 May 2012 16:25:56 +0000

Comienzo: 19/09/2012

Ecotopia Biketour 2012: Hacia el decrecimiento (6 de julio – 19 septiembre) – únete!

¡Nos complace anunciar que ya está abierta la inscripción para el Biketour 2012!

Ecotopia Biketour es una comunidad activista, ecologista, nómada y auto-gestionada, que atraviesa Europa cada verano sobre ruedas. Este año, nuestra ruta nos lleva a través de Cataluña, el sur de Francia y el norte de Italia, y nos centramos en el tema de decrecimiento, plantando cara a la perniciosa mentalidad que, centrada en el crecimiento capitalista, omite valores sociales y medioambientales reales. Visitaremos proyectos, colectivos y personas que experimentan con alternativas al crecimiento, aprenderemos unos de los otros, ¡Y viviremos de manera sostenible! Además, tenemos el reto de atravesar tanto los Pirineos como los Alpes, con la ayuda de nuestras leales bicicletas. :-)

La Ruta

A lo largo de la ruta de unos 2,000km, visitaremos eco-granjas, ecoaldeas, incipientes proyectos, espacios okupados y centros sociales, comunidades de ciclo-activistas y talleres ciclistas y participaremos en masas criticas y acciones en contra del desarrollo destructivo. Nuestro destino final es la conferencia internacional sobre Decrecimiento en Venecia (ver http://www.ecotopiabiketour.net/links). De camino, atravesaremos paisajes magníficos, parques nacionales, playas y montañas, a la vez que algunos puntos turísticos en plena temporada, y grandes y ruidosas ciudades. Además de la oportunidad de compartir con todos nuestras experiencias personales, esta emocionante expedición promete ser terreno fértil para desarrollar y poner en práctica ideas sobre decrecimiento. Tenemos algunas geniales paradas y actividades planeadas pero, como siempre, ¡Hay margen para que creemos entre todos juntos el Biketour que queremos!

¿Cuándo?

Después de un fin de semana de preparación en Barcelona del 6 al 9 de julio, emprenderemos nuestra aventura el lunes 9 de julio, para llegar a Venecia al cabo de dos meses y poco, el 19 de septiembre. No tienes por qué acompañarnos desde el principio, puedes incorporarte en cualquier momento a lo largo de la ruta, pero pedimos al menos una semana de permanencia, para dar tiempo a adaptarse a las dinámicas de grupo. Por favor, avisa con antelación dónde y cuándo pretendes incorporarte. El itinerario está en permanente desarrollo, pero se puede ver la información más reciente aquí: http://btwiki.ecobytes.net/Route_2012.

¿Cómo apuntarse?

Nos encantaría contar contigo si:

puedes pedalear unos 50km diarios (¡incluyendo días de mucho calor y cuestas empinadas!)
te interesan temas relacionados con el medioambiente y la justicia social y quieres participar en acciones reivindicativas
quieres participar en procesos de toma de decisiones consensuadas (¡comunicarse!) y
quieres ayudar con tareas diarias como cocinar, arrastrar remolques, lavar platos o ordenar el campamento.

Primero: Lee la información acerca de Biketour en nuestra y rellena el formulario de inscripción cuánto antes posible: http://www.ecotopiabiketour.net/registration.

A continuación: averigua si necesitas visado para los países que atravesamos: España, Francia e Italia se encuentran en la zona "Schengen". Contáctanos, y veremos cómo podemos ayudarte para solicitar el visado (ver http://btwiki.ecobytes.net/Visa).

Cada persona contribuye con una pequeña tasa diaria de participación, aquellos en una mejor situación económica más que aquellos que menos tienen. Esta contribución debería permitir cubrirlo todo - organización, eventos diversos, acciones, talleres, tres comidas vegetarianas al día y un lugar donde montar la tienda (más información en nuestra ).

Hay muchos y que podemos darte para ayudarte a prepararte para el Biketour, pero para no excedernos en la invitación, puedes (y debes) investigar por tu cuenta en nuestra y mirar todo lo que hay allí. Y si tienes alguna pregunta, ¡no dudes en ponerte en contacto con nosotros!

Una última cosa que decir es que andamos en busca de gente interesada en coordinar el Biketour en 2013; si piensas que podría interesarte, asegúrate de venir este año para ver qué como funciona :-)

Esperamos verte este verano,
Alice y Joâo Taborda, coordinadores internacionales Ecotopia Biketour 2012

La lucha contra el TAV en Euskal Herria -charla, lunes 19 dic. CSOA La Huelga, Sevilla

indígena — Tue, 13 Dec 2011 11:34:58 +0000

Comienzo: 19/12/2011 19:00

Un activista que durante más de una década ha luchado en contra del Tren de Alta velocidad vasco (AHT) nos contará su experiencia, desde sus comienzos hasta los últimos acontecimientos, con el tartazo a Barcina (Presidenta de la Comunidad Foral Navarra) y la subsiguiente imputación de varias personas por la Audiencia Nacional en base a los mencionados hechos. http://www.ahtgelditu.org/

dónde?

C.S.O.A. LA HUELGA, C/ Muro de los Navarros, 38, Sevilla

Un invierno “caliente”: convocatorias 15M del 10 al 18 de diciembre en Sevilla

indígena — Mon, 12 Dec 2011 16:26:23 +0000

Comienzo: 18/12/2011

A partir de este fin de semana, el calendario se llena de iniciativas diversas, que se suman a las reuniones de asambleas de barrios y pueblos, y de la coordinadora. Acción, debate y reflexion, para mostrar que, pese a los tiempos que corren, la gente no está dispuesta ya a seguir con el yugo visible e invisible, y son cada vez más las personas que se organizan para buscar respuestas y construir alternativas, aquí y ahora.

Échale un vistazo a la agenda de esta semana, algunas iniciativas ya están recogidas por estos lares, de otras iremos informando con más detalle en estos días, pero te mostramos de un vistazo rápido todos los espacios de lucha que van a generarse esta semana. Haz realidad un invierno “caliente” que será posible sólo si tú participas.

- 10 de diciembre. Asamblea Rinconada: “Paseo sobre ruedas por los carriles bici de la Rinconada”. Un sábado espléndido para hacer una ruta reivindicativa, además de disfrutar de la convivencia… bicicleta, patines, triciclo, monociclo, monopatín, patinete… ¡cualquier medio para un buen fin!

-10, 11 y 17 de diciembre. Jornadas de reflexión y debate Centro Social Rehabilitado Mercado de la Encarnación. Si conoces este espacio y quieres compartir qué esperas de él, es un buen momento para hacerlo. Y si no lo conoces, ¿te vas a perder estas Jornadas? Acércate a partir de las 12h.

- 13 de diciembre. Asamblea Torreblanca e Intercomisión de Vivienda: Espacios para construir estrategias frente a la problemática de los desahucios y la vivienda. El pasado 1 de diciembre se paralizó un desahucio en Torreblanca, sin embargo, esta es una de las zonas más castigadas por esta problemática, así que la Intercomisión de Vivienda y la asamblea del barrio, unen fuerzas para seguir luchando y construir estrategias que nos sirvan a todas.

- 13 y 15 de diciembre. Asamblea San Pablo-Santa Justa: Mesa redonda: ¿Qué hacemos ante la crisis? Con espíritu de aprendizaje y debate, tendrán lugar dos sesiones para propiciar que nos informemos y nos formemos acerca de lo que está ocurriendo, y seguir tejiendo desde el pueblo respuestas a la situación actual.

-14 de diciembre. Asamblea Triana: Reunión para la creación de una Comisión de Relaciones Internacionales (Setas, 19h). Luchamos por cambiar un sistema que funciona globalmente. Por eso, desde este barrio, nos animan a crear una comisión para conocer qué ocurre más allá de la acción local e impulsar lazos de contacto con las luchas que están unidas a nosotras en cualquier parte del mundo.

-14 de diciembre. Asamblea Macarena: Arranca el punto de información sobre problemas de la vivienda. Si necesitas orientación o te encuentras en una situación conflictiva con el tema de la vivienda, aquí encontrarás un recurso en el que apoyarte para luchar por tus derechos.

-15 de diciembre. Asamblea Centro: Segunda sesión de los debates informales “¿Por qué no nos representan?” con Félix Talego. Después del primer encuentro con Carlos Taibo, desde esta asamblea se convoca a un nuevo encuentro para continuar construyendo el conocimiento colectivo acerca de las cuestiones que nos afectan en nuestra vida cotidiana.

-15 de diciembre. Educación: Concentración frente a la Consejería de Educación. Continúa la lucha por una educación pública y de calidad. A las 12h, acude, participa, porque la educación es un derecho que no puede estar en manos del mercado.

-16 de diciembre. Coordinadora de asambleas de barrios y pueblos (Setas, 19h). Son muchas las convocatorias, éstas, y otras que se acercan, como las movilizaciones en defensa de la sanidad, del próximo 15 de enero. Es necesario organizarse, unir fuerzas, seguir construyendo este camino, que nadie imaginaba un 14 de mayo de 2011.

-17 de diciembre. Asambleas Ciudadanas Constituyentes. Un grupo de ciudadanos y ciudadanas se han “autoconvocado” para avanzar, “a partir del estallido democrático y juvenil que nació el 15M” en impulsar la organización desde la base en fabricas, barrios, pueblos y asociaciones.

-17 de diciembre. Setas Feministas: Visita guiada al Castillo de San Jorge (Triana). Porque la historia que nos llega no está escrita en las estrellas, sino que es un reflejo de la sociedad que la crea, esta visita nos enseñará hasta qué punto las mujeres han sido y son invisibles en la historia. Y también, por qué no, nos dará fuerzas para lanzarnos a la tarea de reescribir la historia que fue y sobre todo construir la que será.

-17 de diciembre. Asamblea Montequinto: Comida Popular Indignada. Seas quien seas, sin etiquetas, ¡no somos mercancía!, si quieres compartir una comida para relajarte, pero también para expresarte, acércate a este encuentro. Apendizaje asegurado, pero sobre todo, calidez humana.

-18 de diciembre. Asamblea Jacaranda: Encuentro y comida popular. Desde las 11h hasta las 19h, un domingo para conocer a los compañeros y compañeras que se organizan en este barrio, y participar en una comida popular, y en un entorno que hay que disfrutar, porque es nuestro, el Cortijo La Albarrana del Parque Miraflores.

-18 de diciembre. Manifestación por una ley electoral justa. Un grupo de personas vinculadas a asambleas de barrios y pueblos del 15M Sevilla están impulsando una movilización. Si quieres participar, aportar, hacerla realidad, visita el evento en facebook.

- 18 de diciembre. I Mercado de Trueque La Plaza. Jornada inaugural del Mercado de Trueque. ¿Algo que no utilices y no sepas cómo deshacerte de ello? ¿algo que encuentres de sorpresa? ¿algo que no utilices y pueda servirle a otro? ¿algo que buscas? Entonces, éste es tu lugar.

http://sevilla.tomalaplaza.net/2011/12/10/un-invierno-caliente-convocato...

Detenciones Políticas en Bielorussia

Thu, 09 Sep 2010 15:31:25 +0000

En la madrugada del día 3 de septiembre, policía secreta acompañada de hombres uniformados irrumpieron en el domicilio de 7 activistas de Minsk, Bielorrusia. Igor Bogachek, Valeriya Khotina, Sergey Sliusar, Nikolay Dedok, Alexey Zhingerovsky, Alexander Frantskevich and Anton
Laptenok son acusados de tener relación con el ataque a finales de agosto a la embajada rusa en Minsk con cocktails molotov, a pesar de no haber aportado ninguna prueba al respecto.

Al poco de este suceso alguien publicó en indymedia Bielorrusia un artículo firmado por el colectivo "Friends of Freedom" que se adjudicaba la autoría del ataque a la embajada en solidaridad con las defensoras del Bosque de Khimki en Moscú. Conviene mencionar que Indymedia es una página donde cualquier persona puede publicar noticias sin registrarse. El colectivo editor de indymedia Bielorrusia retiró la noticia al cabo por sospechar que era una información falsa.

Lo que si parece tener que ver con esta supresión aleatoria de los derechos democráticos es la proximidad de las elecciones presidenciales en el país. Hasta días después de las detenciones, familias y amigos no conocieron el paradero de las activistas.

En este momento la situación sigue empeorando, la policía continúa efectuando arrestos aleatorios de activistas, detenciones e interrogatorios. Este es el caso de Tatyana Semenischeva, a quién liberaron después de interrogarla, registrar su piso y confiscar material informático. Muchas de ellas son perseguidas por aparecer en la lista telefónica de las detenidas.

Desde fuera los grupos de apoyo no han podido contactar a ninguna de las arrestadas. El periodo de arresto policial sin cargos corresponde a 72 horas en Biolorrusia. Este tiempo venció el día 6 de septiembre para los 7 primeros arrestos pero la policía lo ha extendido 3 días más sin dar explicaciones.

Para poder costear los gastos de abogacía es necesaria la solidaridad más allá de las fronteras bielorrusas, las donaciones deben hacerse a través de la ABC (Anarchist Black Cross) de Moscú indicando "for
Minsk" en el concepto: - http://wiki.golosa.info/en/index.php/Donat

Para mandar cartas de apoyo u obtener más información:

minsksolidarity[at]riseup.net

Para mandar una carta de protesta por las detenciones

http://socialistworld.ru/materialy/solidarnost/svobodu-belorusskim-aktivistam

Tres secuestros, tres tratos diferentes, un mismo gobierno

Wed, 25 Aug 2010 18:42:29 +0000

Tres secuestros, tres tratos diferentes, un mismo gobierno

Miércoles 25 de agosto de 2010. Nodo50 | Descargar artículo en PDF

Por Manuel Tapial

Por fin han liberado a los cooperantes catalanes que se encontraban en manos de Al Qaeda en el Magreb. Solo puedo felicitar a sus familiares y acompañarles en estos momentos de felicidad y de sosiego, una vez que la incertidumbre ha pasado y se ha conseguido un desenlace positivo a tan dramática situación que han venido viviendo durante tantos meses. Una vez dicho esto, me es imposible no echar la vista atrás y recordar diferentes situaciones similares, de ciudadanos españoles retenidos contra su voluntad y el tratamiento que de los casos se ha realizado por parte del gobierno de España, así como las atenciones que unos y otros hemos tenido. Y me es imposible no hacer esta comparativa ya que todos los medios de comunicación se han despachado a gusto recordándonos la llegada a el aeropuerto de El Prat de la cooperante Alicia Gámez el pasado mes de marzo rodeada de altos cargos de la Generalitat y del Gobierno español.

Cuando estuve en San Sebastián ofreciendo una conferencia sobre el ataque a la Flotilla de la Libertad, no pude resistirme a intentar averiguar como los pescadores vascos que fueron secuestrados en el buque Alakrana habían sido tratados por el gobierno socialista una vez liberados, y por supuesto el trato dado a sus familias durante toda la ausencia de sus seres queridos. Mi curiosidad estaba motivada porque me costaba asumir el trato que nosotros, que habíamos sido secuestrados por Israel, habíamos recibido siendo ciudadanos españoles de pleno derecho, pero esto lo explicare mas adelante. Mis consultas, a través de intermediarios, obtuvieron respuestas. El gobierno español solo se movió cuando los familiares recurrieron a los medios de comunicación y comenzaron a hacer ruido. No solo eso, ni eran informados, ni tuvieron ningún tipo de atención como cabría esperar ante una situación tan dura psicológicamente como la que les tocó vivir. Recientemente en una entrevista, la esposa de uno de los marineros ratificaba estas afirmaciones al diario El País.

Volviendo al trato recibido por la cooperante Alicia Gámez, al menos de cara a los medios de comunicación porque lo personal seguramente será otra historia (o no), recuerdo que seguí toda la peripecia en directo por el canal del grupo PRISA CNN+ y me sentí alegre por ella, por sus familiares y por el trato que recibió a pie de avión donde la estaban esperando el presidente Montilla y el Alcalde de Barcelona, el Sr. Hereu, así como familiares y amigos de su ONG. La Secretaria de Estado para la Cooperación, Soraya Rodríguez, la acompañó desde Mauritania junto con su hermano. Entendía que no podía ser menos tras una experiencia tan traumática que ese tipo de atenciones y reconocimientos le fueran dados. Decir que en esas fechas, nada sabía de la aventura que tuvieron que vivir durante y posteriormente los tripulantes y familiares del Alakrana, pero me imaginé que algo así debió de ser de manera ingenua como me confirmaron posteriormente. Incluso aprobé que el gobierno pusiera a disposición de la familia un avión para ir a recogerla a Mauritania y traerla de regreso, no podía ser menos para una compatriota que había tenido un percance de tal magnitud.

Y ahora viene nuestra experiencia, que por mas que lo hemos denunciado públicamente, los medios de comunicación solo han sacado de nuestras palabras una crítica a la tibieza del gobierno en nuestro asunto, pero ninguno ha retratado nuestros desencuentros con el actual ejecutivo. Creo conveniente hacer público de manera explícita el trato que tanto Laura Arau, como David Segarra así como yo mismo “sufrimos” del ejecutivo español.

Tras haber padecido el ataque por parte de Israel, nuestros familiares fueron asistidos por una mujer vía telefónica que de manera despectiva le dijo a mi madre que desde el Ministerio de Asuntos Exteriores no podían hacer nada por nosotros y que no la podían dar ningún tipo de información. Tras estos desencuentros telefónicos y gracias a la presencia de mi padre y de la madre de Laura en los medios de comunicación desde el mismo día 31 de Mayo, la presión hacia el ejecutivo, que se había negado a actuar preventivamente para evitar la masacre al Mavi Marmara bajo petición de nuestra asociación, era evidente. Decir que el abandono al que nos sometieron desde el gobierno español los días previos a embarcar (se solicitaron reuniones en la Embajada de España en Turquía para evaluar la situación de manera conjunta y no fuimos atendidos en ningún momento) fue total. Solo pudimos tener contacto telefónico con segundos de las embajadas de España en Turquía y en Israel pero sin fruto alguno atendiendo a las ordenes que desde el propio Ministerio de Asuntos Exteriores tenían.

Una vez ya embarcados, volvimos a solicitar al Gobierno de España, que ostentaba la Presidencia de turno de la Unión Europea, la mediación frente a la ONU. Ofrecimos abrir los barcos a delegados de la ONU para que inspeccionasen la carga y desmontar así las acusaciones por parte de Israel que decía que llevábamos armas a Hamas. No teníamos nada que ocultar y pedimos al Gobierno amparo ante lo que considerábamos que iba a ser una masacre y así se lo hicimos saber. El gobierno tampoco nos escuchó aún estando amparados por la legislación internacional y la IV Convención de Ginebra aprobada el 12 de agosto de 1949.

Una vez secuestrados por el ejército de Israel, sufrimos todo tipo de humillaciones y maltratos por no decir del impacto de estar viendo muertos y heridos durante mas de diez o doce horas, hasta que llegamos al puerto de Ashdot. Por parte de la Embajada de España, solo pudimos tener contacto con un representante en la cárcel de Ber Sheeva durante una hora mas o menos y nunca mas supimos de la Embajada. En cualquier caso, hemos de agradecer a esta persona que nos visito aguantar nuestra indignación con la dignidad con la que lo hizo.

Nuestro relato, ya en manos de los magistrados de la Audiencia Nacional española y de la fiscalía turca, no escatima en detalles del trato recibido por parte de Israel, que a nuestro entender hubiera merecido una enérgica defensa de nuestros derechos como cooperantes españoles y haber roto relaciones diplomáticas, así como haber expulsado al embajador de Israel de nuestro territorio.

Una vez llegados a Estambul, cuando supuestamente íbamos a ser deportados a España, nos esperaban el Cónsul español y un asistente suyo en el aeropuerto turco. (Ni rastro de nuestras familias en el aeropuerto ni de ningún avión con cargos públicos en él que nos viniese a recoger y trasladarnos a territorio nacional). Con prisas, pretendían que atendiésemos a la prensa que nos esperaba en el exterior y saber cuando retornaríamos a España para hacernos la reserva de billetes (que pensábamos cubriría la Embajada ya que nadie nos dijo nada de pagar, aunque llevábamos dinero para poder haberlo hecho nosotros). En ese momento decidimos Laura, David y yo que nos quedaríamos a los funerales de nuestros compañeros muertos y volveríamos el día después. Nos mantuvimos en el aeropuerto algo así como una hora, periodo en el que nuestros representantes consulares desaparecieron y seguidamente fuimos trasladados a un hospital de Estambul donde nos hicieron pruebas de todo tipo para valorar nuestro estado de salud; análisis de sangre, de orina, pruebas de reflejos, etc. Durante todo este periodo, pudimos ver como los representantes de las embajadas de Suecia, Nueva Zelanda e Irlanda, entre otros, acompañaban a sus nacionales y les orientaban los tramites que debían seguir. A nosotros fueron nuestros compañeros turcos quienes nos acompañaron.

Una vez ya en el aeropuerto de Estambul, dispuestos a retornar a Barcelona y habiendo descubierto que el gobierno turco se hizo cargo no solo de sacarnos de Israel sino también de cubrirnos el regreso a España, nos esperaban el Cónsul, un asistente de la Embajada y el embajador y antiguo Alcalde de Barcelona Joan Clos… en el otro lado del teléfono que nos quería dirigir unas palabras.

Importante reseñar que el día antes a nuestra llegada, desde la Asociación a la que representábamos, habíamos solicitado una habitación privada en el aeropuerto de Barcelona para poder ver a nuestros familiares fuera de los focos de las cámaras, y la sala de prensa del aeropuerto para poder hablar con los medios de comunicación de manera digna. Sin duda, me imaginaba que estos mínimos, tras haber visto el trato que se le dio a la llegada de la cooperante catalana Alicia Gámez, no habría ningún problema por cumplirlos por parte de AENA y del ejecutivo. Cual fue nuestra sorpresa que al llegar a el aeropuerto de El Prat, a pie de avión (un vuelo comercial de Turkish Airlines), nos esperaban el responsable del aeropuerto y la jefa de prensa del mismo…. ni rastro de cargos públicos, ni de nuestros familiares ni de nuestros amigos. Imaginaba que estarían en la sala que habíamos solicitado (nuestros familiares y amigos, a los políticos ni los esperábamos, ya sabíamos que éramos incómodos) y se me ocurrió preguntar por ella. Muy educadamente, el responsable de AENA me indico que no se había preparado nada; ni sala de prensa ni para los familiares ante lo que me negué a salir y dar el espectáculo ante los medios de comunicación. Como sabéis, salir, salimos …. pero escoltados por la Guardia Civil.

En el trayecto desde el avión a la salida, el responsable de AENA me comento que tenían la orden de la Delegación del Gobierno en Barcelona de no preparar absolutamente nada de lo que habíamos solicitado. Por supuesto, al salir solo había amigos, familiares y cientos de medios de comunicación indignados por las condiciones de trabajo que les habían sido impuestas, como así nos trasmitieron.

Mientras nosotros caminábamos hacía el exterior, en la puerta nos esperaban nuestros familiares que fueron atosigados constantemente por los vigilantes jurados y trabajadores de AENA.

Ante estas vivencias, es de entender que nuestras primeras palabras fueran de condena hacía Israel por el ataque, y posteriormente de censura al Gobierno de España por su desprecio para con nuestras familias, y el maltrato recibido durante todo el proceso que nos tocó vivir. Posteriormente pudimos ver en los medios de comunicación al Sr. Moratinos, a la Sra. Leire Pajín y al Sr. Caamaño defendiendo sus actuaciones sin ningún tipo de pudor, e intentando descalificarnos y confundir a la opinión pública con que si éramos cooperantes o activistas, sin ningún tipo de autocrítica sobre su política exterior, que al fin y al cabo, es la que nos ha puesto en peligro a todos los que trabajamos en el extranjero.

Y yo me pregunto, ¿Es que hay otras razones que la humanidad para ser cooperante o activista? ¿La ayuda humanitaria de unos es mas humanitaria que la de otros? ¿No existe un criterio común de actuación ante hechos de estas características?

Ahora, una vez hecha pública nuestra experiencia, que cada uno juzgue por si mismo si teníamos razones para ser críticos y estar indignados con el ejecutivo.

Han pasado casi tres meses de nuestra vivencia y es normal que un día como hoy hagamos valoraciones. Esta claro que no es lo mismo ser secuestrado por piratas somalíes, musulmanes yihadistas o Estados piratas. Lo que también tenemos claro es que tanto unos como otros, de los secuestrados, somos personas que hemos tenido experiencias traumáticas y que nos han dejado secuelas. Y también tenemos claro que el trato que unos y otros hemos obtenido por parte del ejecutivo y de los representantes políticos ha sido desigual, y en algún momento tendrán que explicar públicamente el por qué los tratos han sido tan diferentes, a unos todas las atenciones y a otros todos los desprecios.

Ahora volverán los otros dos cooperantes catalanes, Albert Vilalta y Roque Pascual, de los cuales me atrevo a aventurar que su experiencia ha sido mas dura que la nuestra con casi toda seguridad, y solo espero que las atenciones que reciban sean las mismas, como poco, que su compañera y que por favor, una vez que se apaguen los focos de las cámaras, sigan teniendo las atenciones que puedan necesitar por parte del gobierno, que no les pase como a todos los demás. Nosotros, como los pescadores del Alakrana, ya hemos sido olvidados con nuestras pesadillas, con nuestras crudas vivencias y sin ningún tipo de atención.

Bienvenidos a casa, donde seguro, aunque se apaguen los focos, vuestras familias y compañeros estarán a vuestro lado.

Manuel Tapial, Barcelona 23 de agosto de 2010.

comunicado de prensa de las activistas de la mina de ITSASONDO contra el TAV

indígena — Thu, 08 Jul 2010 12:40:29 +0000

Comunicado de prensa

RUEDA DE PRENSA EN ITSASONDO

DESDE LAS MINAS DE ITSASONDO CONTRA EL TREN DE ALTA VELOCIDAD Hoy, 1 de julio, nos hemos encerrado bajo tierra con objeto de detener las obras del TAV y la destrucción que éstas provocan, para denunciar el modelo social de que son bandera. Cuatro personas encerradas bajo tierra en las minas de Itsasondo, sin posibilidad de salir. Pero no están solas, fuera nos hemos reunido mucha gente para protegerles y darles nuestro apoyo. Aquí cerca, en las obras de Mariaratz, hay explosiones diarias, explosiones que destrozan la tierra y todo lo que hay sobre ella. Como consecuencia las minas pueden derrumbarse, poniendo en peligro la vida de estas cuatro personas. Por lo tanto, exigimos la parada inmediata de las obras. Sabemos que el riesgo es alto. Nos hemos metido en las profundidades, para afianzar esta tierra con nuestros cuerpos. Estamos encerradas en las minas para defender nuestras ideas y denunciar la falta de sentido de los poderosos. Nuestros cuerpos son nuestras armas, la acción directa nuestro camino. Una vez más nos hemos reunido aquí, en Goierri, porque la situación de la zona es francamente grave. Actualmente están trabajando en 5 puntos, Mariaratz, Olaberria, San Martín, Itsasondo y Berostegi. En octubre del año pasado nos encaramamos a los árboles para detener las obras y alertar a la gente sobre la situación; hoy nos hemos tenido que meter bajo tierra. Árboles y tierra, dos elementos fundamentales y gravemente afectados por las obras del TAV. Saben y sabemos que mucha gente está en contra del TAV. Más de 15.000 personas en la manifestación de Hendaia, resultados clarísimos en las consultas populares y demás acciones y apariciones públicas. Pero el poder hace oídos sordos y la situación se está endureciendo. La desobediencia civil y la acción directa son la única manera que tenemos de parar esta barbarie y, mientras sigan empecinándose en construir el TAV, seguiremos haciéndoles frente. Relaciones horizontales y autoorganización, esa es la manera. Para transformar el modelo social tenemos que cambiar las bases del mismo, dando importancia a la cercanía y a las pequeñas cosas, construyendo redes locales e impulsando el modo de vida y la cultura popular. Por todo ello, os invitamos a acercaros a Itsasondo, a participar en las convocatorias de estos días y a difundir la información y la movilización a vuestros pueblos y ciudades. HAITZULOETAKO AURKARIAK Todos los días concentración a las 7 de la tarde en Itsasondo Viernes, movilizaciones en los pueblos Domingo, manifestación a las 5 de la tarde desde la plaza de Ordizia PUNTO PERMANENTE DE INFORMACIÓN EN LA PLAZA DE ITSASONDO Contactos: 695715510 www.avatariraultza.com makinengainetik.animaliak@gmail.com

más info

http://www.avatarlarevolucion.com/es/1

http://euskalherria.indymedia.org/eu/2010/07/70153.shtml

compendio completito

http://www.gara.net/bilaketak/

LAS SEMILLAS DE DICIEMBRE - DECEMBER SEEDS - A short film for the revolt in Athens

Sun, 16 May 2010 16:53:42 +0000

"December seeds" is a short film in three movements, adagio, allegro, moderato.

It consists of images that were shot in the streets as well as material from the Greek media during the December 2008 revolt in Athens Greece. A strange story about "The seeds", a film that has never been shot, unravels as the movie goes on.

You can download from indymedia athens:
www.black-tracker.gr/details.php?id=311
(Engish subtitles included)

Spain subtitles from: http://madrid.indymedia.org/sites/default/files/december_seeds_0.srt

Patea el capital (vídeos)

moreno — Thu, 13 May 2010 09:57:57 +0000

¿Te gustaría arrastrar al capital por los pelos? ¿Y patearlo?

Nosotrxs ya hemos empezado:

http://www.youtube.com/watch?v=KqKMUbXWXQw

http://www.youtube.com/watch?v=zS_-jqN-h2A

Estos vídeos pertenecen a una serie de acciones de una guerrilla urbana que realiza actuaciones en oficinas bancarias y cajeros como desacato al orden financiero.

Si quieres colaborar te pedimos que hagas llegar el link de los vídeos a las personas de tu entorno, sobre todo a aquellas a las que les puedan interesar y ayuden a divulgarlos.

APORTA TUS COMENTARIOS!!! Juega a tomar una posición desde la sorpresa y el desconocimiento, asume un rol vírico y distribuye esta información por la red.

Por favor, ni de palabra a tus conocidas/os, ni en los mail que envíes nos menciones (tampoco el nombre propio de las personas que aparecen en los vídeos).

Desde nuestras humildes posibilidades nos gustaría dar una patada al sistema en toda la entrepierna.

Gracias.

Algunas notas sobre militancia política (la reflexión no ocupa lugar)

indígena — Wed, 12 May 2010 16:04:18 +0000

Algunas notas sobre militancia política

A nadie se le escapa que vivimos tiempos de confusión y falta de certezas y expectativas en todo lo que se refiere a modos de cuestionamiento y oposición real al sistema imperante. Tratar de explicar cuáles son las causas, formas y consecuencias de este descrédito y fuerte vaciamiento de lo que han sido hasta ahora ciertas expresiones centrales de lo político resulta a la vez complejo y contradictorio.

Estos son momentos en que las preguntas superan a las respuestas, pero donde hay que hacer esfuerzos por repensar qué y para qué es lo que hacemos, donde nos situamos, cómo percibimos nuestro compromiso político y que inciertas salidas se vislumbran. No pretendemos, por tanto, dar respuesta cerradas o soluciones mágicas, pero sí acercarnos con humildad a un tema que hoy se nos antoja directo y fundamental.

Un panorama desolador

En buena parte de los grupos y movimientos sociales y políticos las palabras debilidad, desilusión, fracaso, desmotivación, falta de incidencia, etc. son frecuentes en estos días. . Se milita a menudo sin convicción, para acallar la mala conciencia, o “por si acaso...”. Percibimos además que lo que hacemos no sirve, es testimonial, ritual, espectacular o tiene una incidencia escasa, a veces merced a notables esfuerzos

Si abordamos el tema comenzando por una visión «macro» quizás lo más inmediato sería referirnos a los cambios históricos y a los fuertes condicionamientos sociales que derivan de la imposición del actual modelo industrial-capitalista globalizado.

Tras la caída del muro de Berlín y la extensión de un nuevo orden a escala planetaria se configura un panorama ciertamente desolador y que se nos vende sin alternativa posible fuera de los cauces establecidos (la democracia se configura así como la forma de dominación que sale más barata). Un mundo dominado por la brutalidad de las nuevas formas de imperialismo económico y militar, por el agudizamiento de las desigualdades y del control social bajo la excusa (o no) del combate contra el terrorismo, y por la cada vez mayor obscenidad y cinismo criminal y genocida en la gestión de los problemas, catástrofes y guerras que genera el propio sistema. Este escenario da lugar a múltiples situaciones caóticas o de desorden (incluso en el propio corazón de Occidente) y a nuevas resistencias y respuestas (algunas brutales y otras más o menos extendidas o virtuales), pero también a una sumisión y aplastamiento psicológico y vital generalizados. Un malestar o «angustia existencial» suavizados por la capacidad de seducción e integración social del Sistema (principalmente en el llamado Primer Mundo) a través del marketing, de los medios de comunicación, del consumo desbocado o de formas de vida cada vez más alienadas, limitadas y dependientes.

El peso de la ideología dominante

Un acercamiento a la crisis del compromiso político nos remite a una serie de problemas y valores que tienen que ver con aspectos sociológicos, culturales, políticos, históricos, económicos o psicológicos.

En primer lugar, hay que referirse a la incidencia que la ideología dominante tiene a la hora de descomponer el tejido social, de atomizar las luchas, de generar aislamiento e incomunicación entre los individuos y de provocar confusión y desaliento. Esta ideología se expresa en la práctica a través de la difusión de nuevos valores que inciden en la inmediatez del disfrute hedonista, en el individualismo egoísta o en la irresponsabilidad respecto a las propias acciones.

A esto se suman otros factores estructurales que van conformando mentalidades adecuadas a las necesidades de mantenimiento del orden establecido. La institucionalización social (trasvase de la vitalidad del tejido social a las instituciones, que la encauzan y rentabilizan) genera formas de pasividad, delegacionismo, dependencia y pseudointervención política. Una realidad especialmente visible en el ámbito de la «cultura», como instrumento privilegiado de control social; Control evidenciado a través de la colonización del tiempo libre, relleno con cultura espectacular y subvencionada, con las nuevas tecnologías, o con la expansión inusitada de los viajes (en un proceso de hipermovilidad y desterritorialización o pérdida de lazos con un espacio concreto) y otras formas de consumo (fiestas, drogas, estética, evasión, etc.). El compromiso político se convierte así en una mezcla de gustos y aficiones, de naturalización de las contradicciones, de utilitarismo (cultura de la subvención) o rentabilidad económica (profesionalización de la política) y de radicalismo postmoderno, estético e inofensivo.

La expansión de este tipo de prácticas se dan en un contexto de artificialización de la vida y destrucción de formas pretéritas de socialización, a la vez que avanzan nuevas modos de individualismo y conservadurismo en una sociedad sometida a la dictadura de la economía, fuente de precariedad, inseguridad y endeudamiento.

Crisis del compromiso político

El compromiso político fuera de estos parámetros resulta complicado, puesto que se oscurece concebirlo o visualizarlo de otra manera. En este sentido, la crisis o el mayor o menor descrédito de dos de los principales referentes históricos y políticos (el marxismo y el anarquismo), así como los sucesivos fracasos, traiciones o derrotas proletarias del siglo XX han afectado a un concepto con ellos asociado: la idea de revolución, que hoy no sólo parece presentarse como imposible, sino como impensable. El cambio social, el empeño de derribar las estructuras de dominación y dar paso a la utopía movilizó durante largos años una considerable fuerza e ilusión sociales, ya que se concebía la revolución no sólo como algo posible, sino también cercano.

Hoy, sin embargo, en un mundo sometido a una determinada lógica económica y a un tipo de relaciones sociales se hace muy difícil tanto poder imaginar algo diferente como tener una vivencia cotidiana de una realidad alternativa más allá de pequeños espacios. La esquizofrenia y las contradicciones son consustanciales a cualquier práctica que se pretenda crítica y radical. Una tensión que se hace muy patente en la intersección entre lo individual y lo colectivo.

La militancia alienada

No es posible, sin embargo, achacar todo los males a la influencia de las estructura sociales a la hora de hablar de la crisis de lo político. Precisamente este término de lo «político» ha estado a menudo limitado a determinadas prácticas y formas de militancia. La llamada «izquierda» y otras expresiones de políticas radicales han desplegado a lo largo de su historia toda una parafernalia y una personalidad que en buena medida ha contribuido a su descrédito, sobre todo cuando no han sabido interpretar críticamente las transformaciones históricas, sumidas en sus propios problemas, límites y ambigüedades, o directamente en el esfuerzo por integrarse institucionalmente.

Podemos apuntar algunas de las características de este tipo de militancia política alienada en los últimos tiempos:

Inercia, rutina y falta de autocrítica. «La única lucha que se pierde es la que se abandona» dice un famoso lema, pero lo cierto es que es fácil encontrar excusas para no plantearse las propias contradicciones y seguir dinámicas heredadas o no cuestionadas. Determinadas rutinas organizativas o propagandísticas han entrado en crisis en los últimos tiempos, sin que se hayan encontrado soluciones satisfactorias que intenten trascender ciertos tópicos o prácticas profundamente arraigadas.

Pérdida del sentido de la lucha y de la autoorganización. En la actualidad también se da un replanteamiento del sentido de la intervención social a gran escala y de si ésta lleva realmente a algún lugar. La pérdida del suelo ideológico y de la visibilidad de cambios sociales a corto o medio plazo hace que no sea fácil participar en movimientos sociales y que la labor política se vea más como algo personal y testimonial (de denuncia y ejemplo). La autoorganización social ha dejado su lugar a la idea de que instituciones o profesionales tienen que ser los que resuelvan los problemas. La ideología del sistema ha conseguido interiorizar en las mentes que no es posible hacer nada por nuestra cuenta para cambiar las cosas. A pesar su descrédito, partidos y sindicatos siguen ocupando las grandes columnas mediáticas, de la mano de la cultura de la representación, las ONGs y el estado del bienestar.

Falta de trabajo colectivo. Muchos grupos o movimientos, incluso algunos con cierta dimensión, se mantienen gracias al trabajo de un reducido número de personas, frente la delegación, pasividad o circunstancias personales del resto.Estas personas son los que le dinamizan y dan continuidad a muchos proyectos colectivos. En algunos casos, los grupos se mantienen por la existencia de una o varias personas liberadas y en otros por el empeño personal. El primer caso muestra de una cierta artificialidad puesto que muchas veces no se mantendría una actividad constante o el grupo desaparecería sin la presencia de personas liberadas. En el segundo caso, aunque la voluntad sea el motor de la lucha política, se produce una precariedad crónica, que a menudo esconde fantasías entorno a lo colectivo y está sometido a los múltiples vaivenes y condicionantes.

Activismo. El hacer se ha convertido en un valor superior dentro de la militancia política, sin que se defina muy bien qué es hacer. En la práctica se ha asociado a participar activamente de las formas de intervención establecidas, incidiendo en lo cuantitativo, tanto en el número de acciones como en el de luchas en las que se participa (es común que un militante participe en varios grupos o luchas). El lado opuesto sería la crítica que rehuye cualquier implicación práctica.

El «ciclo activista» . Esta es una tendencia relativamente nueva y asociada en buena medida al ámbito estudiantil. Mucha gente empieza a participar en política durante el periodo previo a su entrada en el mercado laboral, que supone el final de su ciclo activista. Anteriormente, (cuando todavía la globalización económica y la desterritorialización de la producción industrial no estaban tan desarrolladas) se producía una tendencia contraria, es decir, el comienzo de la vida laboral situaba ante una realidad de explotación que obligaba a tomar partido y a politizarse. En la actualidad la opción de militar es casi estética; se trata de una decisión mucho más abstracta y voluntarista.

Escisión entre lo personal y lo colectivo. En muchos casos la militancia ha sido una forma de tratar de tapar las propias contradicciones, carencias y miserias de la cotidianidad, en una suerte de compartimento estanco, en el que se pretende lograr la coherencia a través de un denodado o autocomplaciente activismo, de la elaboración del discurso y de la formación intelectual. El poder del ejemplo como forma de contagio o del convecimiento razonado se limitan no sólo por la fuerza de la realidad, sino por la falta de atractivo de una militancia, que a veces es una mezcla de propagandismo estresado e intelectualismo elitista y resentido.

Escisión entre militantes y no militantes. El imaginario y las preocupaciones y debates ideológicos y políticos tienen poco que ver con los intereses y valores que se evidencian fuera del gueto.

Falta de experimentación. Aunque históricamente se han dado múltiples intentos por llevar a cabo los planteamientos teóricos de otras formas de vida (colectividades, ocupaciones, comunas, liberación del cuerpo, etc.), estas siguen siendo minoritarias y difíciles de sostener en el tiempo.

Autoengaño y culto a la organización. A menudo la ideología y la estrategia política han creado fantasías o interpretaciones de la realidad supeditadas o adaptadas a concepciones y visiones sectarias y dogmáticas de la realidad. En este sentido, la Organización se ha convertido a menudo en tótem y tabú, en fuente primordial de sentido, mecanismo de sumisión y filtro para la crítica y el pensamiento propio.

Autoritarismo y falta de ética. En los comportamientos de muchos grupos de izquierda, anarquistas o autónomos se ha evidenciado cierto mesianismo que parece convertirlos en una especie de centro del universo. A partir de ahí se han generado, por ejemplo, los planteamientos de «mi lucha es la más importante» y «quien no está conmigo está contra mí». La manipulación, las peleas internas por el poder y la falta de consideración ética de las acciones y estrategias han sido una constante en la historia de estos grupos y organizaciones.

Sobrevaloración del factor dinero. No se puede negar que en una sociedad capitalista es difícil sobrevivir al margen del dinero. Sin embargo, en la actualidad parece haberse llegado a un estadio en que la necesidad de sacar dinero se ha impuesto al sentido o la coherencia de lo que se hace. Muchas organizaciones son máquinas de hacer dinero que dejan a un lado ciertos escrúpulos, pero no logran superar su estancamiento ni su desorientación, y en muchos casos esa misma lógica económica sólo ayuda a profundizar en su deriva.

Tensión entre lo racional y lo emotivo. Este es un aspecto en el que parece difícil encontrar un equilibrio. Por un lado, muchas organizaciones han utilizado el sentimiento como principal elemento de adhesión y movilización, en detrimento del necesario desarrollo del debate racional. Por otro lado, se dan expresiones políticas en que se trata de desterrar los aspectos emotivos de la lucha apuntando en exclusiva a los factores racionales. En el primer caso, se puede dar un elemento movilizador muy potente, aunque es también un condicionante para el pensamiento crítico y conlleva el riesgo de generar comportamientos fanáticos y gregarios. En el segundo caso, la «frialdad« del racionalismo puede ser además de menos atractiva, un tanto irreal, puesto que no se pueden establecer barreras artificiales en las relaciones entre las personas ni limitarlas a un terreno meramente técnico que obvia que los sentimientos son también parte del ser humano.

Trivialización de la lucha política. La lucha política es un factor que dota de una identidad social en la que reconocerse. En este sentido, ser de izquierdas, anarquista, ecologista, etc. otorga un estatus y un reconocimiento en un espacio determinado. La participación política como búsqueda de identidad militante es un factor que puede desvirtuar la lucha, puesto que es fácil que no genere «autenticidad», es decir, que no haya una asunción profunda y responsable del compromiso. Así, puede derivar en una cuestión meramente estética, simbólica y ritual, una búsqueda de un entorno afectivo, relacional y de prestigio, pero que no suponga gran implicación vital o riesgos personales. Paradigmas de este tipo de participación son el voluntariado light y trepa, propio de muchas ONGs, pero también cierta cultura radical de concierto, speed, taberna y camiseta.

Seguidismo. Los ritmos y las lógicas de actuación han venido determinados en muchos casos no tanto por hechos externos (una realidad donde se pretende incidir), sino por las dinámicas o interpretaciones que de ellos han hecho desde las instituciones, los medios de comunicación u otras fuerzas sociales.

Populismo. El propósito de «acercarse a la gente», de no ser una élite, de «tener incidencia» conlleva a menudo desarrollar acciones que tiendan a ser masivas o a ser bien aceptadas por el público. En tanto que es el propio sistema capitalista el que moldea en buena medida la conciencias y los gustos de la gente, lo que es aceptable o seduce entra dentro de esa propia lógica. El trabajo a desarrollar parte ya de la consideración de esta contradicción, en una balanza en que se ponen el objetivo a alcanzar y el coste a pagar. Consumismo, derroche, demagogia, apología o fomento de las drogas, planteamientos antiecológicos, etc. son algunos de los peajes que se pagan para tratar de llegar a un público más amplio, de hacer pedagogía y de llevar a la gente hacia planteamientos que son en teoría antagónicos con algunas de las prácticas en las que se cae. La valoración de los resultados de esta estrategia es compleja, puesto que efectivamente puede tener un efecto de visibilización y socialización de determinadas luchas. Sin embargo, también puede producir una adhesión meramente superficial, incoherente -puesto que el ejemplo ofrecido es igualmente incoherente y contradictorio- o contaminar la propia lucha y a los militantes, que acaban quemados o naturalizando esas contradicciones.

La presión de la realidad, el desánimo al que inducen tanto la represión directa como la indirecta, además de la falta de referentes, la desilusión o el desengaño respecto a las alternativas han conducido a muchas personas a salirse de la militancia en grupos políticos radicales. Algunas han pagado duros costes personales por la represión o la cárcel. Otras han cambiado su campo de actuación, buscando mayores satisfacciones o resultados más realistas y a corto plazo. Otras se han volcado en lo personal, en sus familias, amigos y aficiones. En otros casos, han apostado por tratar de llevar adelante proyectos personales con cierta coherencia (ej. agrícolas, educativos, etc.). Finalmente, algunas han tratado de deshacerse de sus escrúpulos y hacer negocio de lo que antes era trabajo no remunerado; otras han caído simplemente en el cinismo o la desesperanza.

¿Qué hacer

Criticar suele resultar más fácil que proponer. Sería injusto además no reconocer los esfuerzos y cuestionamientos que, al margen de las inercias y las dificultades objetivas se han intentado desarrollar desde diferentes grupos y personas para tratar de dar sentido y coherencia a lo que se hace.

Parece que, en cualquier caso, una visión del compromiso o la militancia tiene que partir de la potenciación de la autonomía personal, de la capacidad de juicio, crítica y actuación razonada. Sólo así es posible establecer las bases de formas políticas conscientes, responsables y coherentes (en la medida de lo posible). En este sentido, es importante igualmente que la militancia sea fruto de un proceso político (en sentido amplio) y personal-comunitario, en el que no se escindan ambos terrenos. El ámbito personal-comunitario es quizás uno de los prioritarios en este momento, dado el proceso de desintegración de muchos lazos sociales. Es preciso recuperar espacios de encuentro donde sea posible conocerse y reflexionar colectivamente partiendo del descontento y la necesidad de alternativas tanto para nuestras formas de militancia como para el resto nuestra vida cotidiana. En este sentido, es necesario combinar la militancia «dura» (cuestionadora, antiautoritaria, con visión global y radical...) con un «tocar tierra» que desarrolle espacios de sociabilidad y fraternidad, además de habilidades manuales y conocimientos generales en ámbitos cercanos. Gestionar espacios autónomamente, compartir experiencias y saberes, generar trabajo cooperativo, etc. son algunos de estos terrenos que pueden ayudar a oxigenar la lucha social. Es deseable no concebir este empeño como una obligación o una directriz, sino como una necesidad que es a la vez ilusión de mejorar individual y colectivamente y deseo de autenticidad, que va unido al desarrollo de una ética y un ejemplo grupales, a la formación intelectual y a la sinceridad con uno mismo y con los demás. Es preciso, por tanto, unir militancia a valores y ejemplo, desarrollando referencias concretas donde la gente se pueda identificar más allá de las palabras.

Refiriéndose a lo que suelen ser los espacios más amplios de intervención política, hablar de una militancia no alienada tiene que ver con la asunción consciente de los contenidos de esa luchas, con la valoración de su capacidad de cuestionamiento de las estructuras de dominación y de generación de una respuesta social no manipulada ni populista, así como con la posibilidad de que las personas puedan aprender, incidir y realizarse de forma autónoma.

Argia Landariz

Fuente: Ekintza Zuzena