Indymedia Estrecho / Madiaq - derechos sociales

El mercado de lo social

Sat, 16 Mar 2013 10:22:32 +0000

¿Qué es "lo social"? El eufemismo con que nos referimos a quienes "sobran", a esa parte de la población a l a que el sistema económico ha declarado superflua e innecesaria. ¿Qué es "el mercado de lo social"? La forma de reciclar ese residuo camuflándolo de un "bienestar" reducido a pura ideología, o la estrategia del mercado para aterrizar en el "cuarto pilar" de la mercantilización y reciclar en beneficio privado y explotación laboral ese sector social al que el propio mercado y su estado cómplice bautizan como "chusma". Para discutir esa estrategia no sirve pedir "servicios para todos" (una petición que es imposible por definición, pues si un servicio se sujeta al mercado es precisamente a condición de que su acceso no sea "para todos") sino exigir "derechos para todos", que es lo que nos pertenece por el simple hecho de ser humanos y vivir donde vivimos. No hay "caminos para la justicia social" (y menos aún desde el mercado) sino que "la justicia social es el principio del camino" y la mercantilización de los servicios, su gran enemigo. Por César Manzanos

Por una Universidad Pública de Calidad. ¡No al Decreto Rajoy-Wert!

osfa_14 — Sun, 06 May 2012 16:07:47 +0000

Imagenes:

La reforma de la Universidad que plantea el nuevo Real Decreto Ley del gobierno [14/2012, de 20 de abril] supone un nuevo flanco abierto en el ataque al precario Estado Social y los servicios públicos de nuestro país.

Aunque las universidades del Estado Español tienen sin duda mucho que mejorar, las reformas necesarias no son precisamente en la dirección que plantea el Gobierno apoyándose, según diferentes fuentes, en un informe encargado por el BBVA... Estas reformas por un lado plantean una subida sustancial de las tasas de matriculación a los estudiantes, la reducción del número de profesores con el consecuente aumento de la ratio profesor alumno, una fuerte presión sobre el profesorado que detraerá al menos un 25% del tiempo de investigación, y una amenaza muy directa de despido de entre un cuarto y un quinto de las plantillas de docentes e investigadores - que podemos interpretar sin mucho esfuerzo como la desarticulación de una parte muy significativa del tejido investigador del Estado...

El ataque vía Decreto Ley viene acompañado con una campaña mediática de desacreditación de los profesores y profesoras, de los propios estudiantes y de los resultados de la eficacia de la pública en general, al que también es necesario oponerse.

El ataque a la educación pública universitaria es parejo al que se hace a la educación no universitaria, a la sanidad pública, a los derechos laborales, por lo que deberíamos generar una alianza amplia contra estas políticas, que desde luego no son innovadoras sino que se conocen bien desde los años 70 y 80, como el ataque organizado de los grupos hegemónicos contra las clases medias y trabajadoras, como bien vienen explicando David Harvey o Naomi Klein.

///

Esta semana se constituye la Plataforma Andaluza por la Universidad Pública que convoca actos para el próximo jueves 10. De la convocatoria:

La plataforma en defensa de la universidad pública andaluza participará activamente en las movilizaciones del 10 de mayo convocadas por la plataforma nacional en todo el sector educativo.

En cuanto a las movilizaciones del 10 de mayo en la Universidad Hispalense y la Pablo de Olavide, consistirán en:

CONCENTRACIÓN DE TODA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA A LAS PUERTAS DE SUS CENTROS DE TRABAJO DURANTE 10 MINUTOS, a las 12.00 h., en apoyo a la huelga de estudiantes de secundaria que se dan cita a esa misma hora en Plaza Nueva.

CONCENTRACIÓN EN LA PUERTA DE JEREZ DE TODA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA, ALUMNOS, PAS, PDI Y SIMPATIZANTES a las 19 horas.

La Plataforma de Universidad presentará el MANIFIESTO en defensa de la universidad pública a la sociedad andaluza en RUEDA DE PRENSA el 8 de mayo a las10 h en la puerta del Rectorado de la US

se presenta, Sevilla Plural, Plataforma por la Tolerancia y contra la exclusión social

indígena — Tue, 10 Jan 2012 19:42:20 +0000

SEVILLA PLURAL es una plataforma sevillana por la tolerancia y contra la exclusión. Nuestr objetivo es defender y fomentar los valores democráticos apostando por una sociedad multicultural basada en la tolerancia. También asumimos la tarea de denunciar aquellos actos que discriminan a las personas por razón de su sexo, color de piel, procedencia, religión u opción sexual.

E-mail de contacto: sevillaplural@gmail.com

http://sevilladetodas.wordpress.com/about/

defiende lo público - manifestación contra los recortes en gasto social

indígena — Sun, 18 Sep 2011 12:54:23 +0000

Comienzo: 18/09/2011

Banqueros y políticos: “Sacad vuestras manos de los Servicios Públicos”.
...
Los servicios públicos de los países occidentales están en el punto de mira de los “mercados”, su objetivo: privatizar las partes rentables y transformar el resto en sistemas de beneficencia. Este proceso de deterioro y privatización no tiene colores políticos, está siendo realizado por y/o con la complacencia de todo tipo de partidos, y con el apoyo de organizaciones y sindicatos subvencionados.

NO a los topes constitucionales en el gasto público: se recortará 1 de cada 6€ de gasto social (alrededor de 70.000 mill. €/año, sobre un total de 425.000) hasta el 2020, lo que provocará un deterioro brutal de los servicios públicos y la caída en picado de los indicadores de bienestar social.

Fuera el negocio de nuestr@s Servicios Públicos: ni despidos, ni cierres de centros, ni recortes.

Que no te engañen con el pretexto de la crisis.

>>> Manifestaciones, horarios y lugar:

Almeria 20:00 Plaza Juan Cassinello

Jaén 19:00 Plaza de la Constitución

Jerez de la Frontera 20:00 Plaza del Arenal

Málaga 19:00 Plaza de la Constitución

Sevilla 19:00 Plaza de la Encarnación

NO A LA PRIVATIZACION DE LA SANIDAD, LA EDUCACION y DEL RESTO DE LOS SERVICIOS PUBLICOS

NO A LOS RECORTES SOCIALES

www.democraciarealya.es/

El próximo domingo 18 de Septiembre la ciudadanía está nuevamente llamada a tomar PACÍFICAMENTE las calles de sus localidades bajo el lema “El 18s Defiende lo Público” para pedir unos servicios públicos de calidad y protestar contra los recortes sociales y todo lo que va a suponer en ese sentido la última reforma constitucional.

El objetivo es protestar contra los recortes, las privatizaciones, los conciertos y la externalización con fines lucrativos de los servicios sociales, sanidad, educación y cultura, medio ambiente, justicia, etc… que ya están afectando a la ciudadanía en general. Este proceso de recortes y privatización, que sufrimos a diario, es muy posible que siga su curso, y en los próximos meses se haga más evidente, tenemos que hacer oír nuestras voces.

Además, el artículo 135.3 de la reforma constitucional consagra que el pago para satisfacer los intereses y el capital de la deuda pública gozará de prioridad absoluta. Los impuestos recibidos por el estado se destinarán prioritariamente a pagar una deuda que los ciudadanos no hemos provocado. Impuestos con los cuales resultará imposible pagar los ya recortados servicios públicos: sanidad, educación, servicios sociales, transportes, etc…

Una reforma como esta, impuesta a la ciudadanía de esta manera, supone un atentado contra la democracia, por lo que exigimos un referéndum tal como se hizo en Islandia. Tenemos derecho a decidir sobre la prioridad del pago de la deuda cuando ésta afecta directamente a cuestiones esenciales de las vidas de las personas como son los servicios públicos.

Nuevamente desprovista de signo político o sindical alguno, esta convocatoria suma a las motivaciones del 15M la amenaza que suponen para el bienestar social los nuevos recortes previstos. La sanidad y la educación están siendo las primeras afectadas y no podemos quedarnos ni calladas ni quietas.

Toda la información sobre la convocatoria, el mapa de ciudades, carteles, etc. se encuentran en el siguiente enlace: http://sanidad.democraciarealya.es/convocatorias18s/

ANTE LA CRISIS: Reparto del Trabajo y la Riqueza (cartel-mani04octubre.jpg)

Sat, 12 Feb 2011 11:22:18 +0000

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Del welfare al warfare state: ilegalizan la okupación en Holanda

Ale — Wed, 06 Oct 2010 11:59:15 +0000

Última actualización: 5 nov 2010 (ir al final)

El pasado 1 de octubre ha sido el inicio de aplicación de la la nueva ley que castiga penalmente la okupación de inmuebles en Holanda, impulsada por el partido neo-fascista PVV. Esta nueva ley prevee penas que puedan llegar a los dos años y ocho meses de prisión y permite a la policía entrar en inmuebles sin orden judicial ni permiso de los propietarios.

Se suceden los actos de protesta y represión en uno los centros europeos del movimiento de okupaciones.

Tradicionalmente la okupación ha sido una práctica tolerada en Holanda y, por lo tanto, no perseguida cuando el inumeble ocupado hubiera estado sin uso durante más de un año, con complicados procesos de desalojo. Esto, unido a la fuerte contra-cultura holandesa con raíz en movimientos como el de los provos de los 60, dió como fruto que ciudades como la capital, Ámsterdam, se conviertieran en ciudades neurálgicas dentro del movimiento de okupación europeo. Se calcula que hay más de 200 inmuebles ocupados y un movimiento social de más de 1500 personas en esta ciudad.

Ésto ha cambiado desde el 1 de Octubre debido a una reforma legal que castiga penalmente la okupación -Kraakverbod- con penas que pueden llegar del año de prisión a, si se prueba el uso de 'violencia' sobre las personas o los inmuebles, los dos años y ocho meses; y que permite a la policía entrar en viviendas sin orden judicial ni permiso de los propietarios, solamente con la sospecha de que están ocupadas ilegalmente -de manera anticonstitucional. Esto supone un giro de 180º en la actitud tradicionalmente tolerante de las autoridades holandesas hacia esta práctica, debido a los cambios políticos que ha habido en el gobierno, donde una plataforma de derechas -liberal demo-cristiana, bajo una terminología convencional- gobierna recientemente con el apoyo del partido bisagra PVV ('Partido para la Libertad'). Éste, declaradamente anti-islamista, ha protagonizado muchos titulares recientemente, por la imputación de su líder Geert Wilders en un delito de incitación al odio y a la discriminación racial, por sus declaraciones en las que, entre otras proclamas ultra-derechistas, ha comparado el Corán con el Mein Kampf.

Así el PVV ha encabezado este proceso (consiguiendo entre otras cosas la ampliación de las penas de cuatro meses de cárcel contempladas inicialmente), en su intento de hacer un guiño electoralista a los propietarios del país y de mostrar un cariz de mano dura y tolerancia cero, un meme del giro a la derecha que se ha dado en toda Europa. Este giro se ceba con colectivos como el de los migrantes (extranjeros) -ahora que no se necesita mano de obra esclava en época de crisis económica- o el activista -por ejemplo con la aprobación reciente del documento 8570/10, que permite los listados de activistas políticos dentro de la UE bajo la excusa de vigilar los procesos de 'radicalización' – y que busca chivos expiatorios y gestos políticos que desvíen la atención de la incapacidad manifiesta para construir política en un escenario de depresión económica y social, supeditado a los intereses capitalistas internacionales.

Antes del 1 de Octubre dio comienzo el movimiento de respuesta a la nueva ley, con una acampada pública en la Plaza Dam de Amsterdam y la celebración de una semana de actividades públicas e informativas sobre la okupación, que culminó con la manifestación del 1 de Octubre, día en que comenzó la aplicación de la ley, con una de las manifestaciones de los movimientos más grandes que se recuerda en la ciudad, y que fue reprimida brutalmente por la policía, con cargas de antidisturbios a pie y caballo, uso de gases lacrimógenos y con, por lo menos, 15 personas hospitalizadas, según fuentes locales. Ésta manifestación ha seguido con otros actos reivindicativos, que muestran que este importante movimiento social no va a pararse con la aplicación de esta ley, incitada por el espectro más fascista de la política europea.

Vídeos de la manifestación del 1 de Octubre:

>>> https://indymedia.nl/media/2010/10//69955.mp4

>>> https://indymedia.nl/nl/2010/10/69861.shtml

Indymedia Estrecho expresa su apoyo al movimiento de okupación, especialmente en Holanda en estos difíciles momentos, y su rechazo a esta nueva ley y a la tendencia en que se inscribe, que intenta esconder la incapacidad política y la deriva totalitaria de los gobiernos ineptos de Europa, incapaces de centrarse en las auténticas medidas políticas y sociales necesarias en los duros momentos actuales. Pedimos que esta información se propague por todos los medios afines y que expresemos nuestro rechazo desde los movimientos y las asociaciones formales con todos los medios a nuestro alcance. No nos quedemos parad*s, que esperen resistencia.

Más información en:

>>> https://indymedia.nl/

>>> http://kraakverbod.squat.net/

Cronografía de los últimos actos:

1 de octubre:

Hubo una manifestación en Amsterdam durante la cual se okupó un inmueble para crear un nuevo centro social y mostrar que la okupación continúa. Poco despues, todavía en el recorrido legal de la manifestación, la policia cargó brutalmente contra la misma, sin avisar previamente ni dar orden de dispersión. Esta carga se hizo desde el frente y la parte de atrás de la manifestación, usando antidisturbios a pie y a caballo y vehículos (la carga de éstos culminó en la rotura de la pierna de una persona y el pie de otra). Mucha gente huyó y el resto se quedó a luchar, resultando en los disturbios más importantes en Amsterdam desde el desalojo del Damrak, lo que provocó un caos tremendo.

Los medios inmediatamente informaron de una provocación por parte de los okupas, lo que es falso porque la manifestación había sido pacífica.

2 de octubre:

Hubo otra manifestación pacífica en Nijmegen,tras la cual hubo una pequeña confrontación con la policía debido a algunos okupas que decidieron continuar la manifestación por un camino no acordado. Tras esto, la policía cargó contra la manifestación y siguió atacando y aterrorizando la mani y la ciudad durante un par de horas, llegando a cortar la estación central durante 30 minutos impidiendo que la gente pudiese salir de la ciudad y empujando a civiles que estaban alli dentro de trenes al azar. Así que la policía consiguió cerrar la estación por su propia cuenta y arrestar indiscriminadamente a gente que pasaba por alli.

3 de octubre:

Hubo una protesta de ruido frente a la prisión donde estaban los arrestad*s de la manifestación de Ámsterdam. Tras ésta, la gente se retiró y fueron perseguidos por 3 furgonetas de antidisturbios por la ciudad.

4 de octubre:

Han desalojado la casa que se okupó en la manifestación del 1, desplegando unas 30 furgonetas de antidisturbios, mucha policía a caballo y un cañón de agua. El despliegue policial se mantuvo posteriormente, lo que podría tener que ver a su vez con la celebración del juicio al líder del PVV Geert Wilders, que comenzó al dia siguiente.

Actualización 5 Nov 2010

[Holanda] Han comenzado los desalojos

Han comenzado los desalojos usando la nueva ley que criminaliza la okupación con hasta 3 años de prisión.

El primer desalojo fue el 1 de Noviembre pasado en Utrech.

Se esperan más desalojos en Utrech tras las declaraciones del jefe de policia al periodico local.

en este momento todavía hay 9 personas en cárcel, un proceso rápido supuesto será utilizado, que los medios ellos se pueden mantener custodia hasta el día de proceso…

En Amsterdam se prevee el desalojo de las 10 ultimas casas para el proximo martes 9:

- Spieringhorn 5
- Schoolstraat even and uneven side : all squats
- Comelinstraat 4 sous en 4 hs
- Ouborg 2
- zuidblok; 8 housing blocks maassluistraat, voorburgstraat, Rodenrijstraat, Westerleestraat, Nootdorpstraat, all squats
- 2e Oosterparkstraat 322, 324 en 326
- Passeerdersgracht 23-25
- Vrolikstraat 245-251
- 3e Oosterparkstraat 56, 60 en 64

Aproximadamente 100 personas perderan su casa.

Este domingo habra una manifestación en la haya.
Se planea unos dias de acción internacional en Amsterdam para enero en por los derechos de los okupas holandeses.
De todas formas puedes venir y apoyarnos en nuestra lucha...o organizarte localmente en soporte de la comunidad okupa holandesa (en Barcelona hay un consulado y en Madrid una embajada)

Consulaat-Generaal de hollanda a Barcelona Avenida Diagonal 601 - 4°D 08028 Barcelona Tel: 34 933 635 420. Telefax: 34 934 103 009 ...

http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/407572/index.php

fin del contrato social: texto muy ilustrativo e inspirador

indígena — Mon, 19 Jul 2010 11:33:58 +0000

Fin del Contrato Social. Pinchemos el balón del capitalismo

Si el capital nos arrebata nuestras conquistas históricas, destruyendo el Contrato Social en el que basan 'su paz', nosotras estamos legitimados para devolverles su violencia

Marat

Acabado por fin el pico álgido del dopaje patriótico-rojigualdo-futbolero, y vueltos a la realidad de las cotidianas miserias a las que nos arroja la involución del capitalismo hacia una marcha acelerada a las precariedades obreras del siglo XIX en el XXI, parece oportuno recuperar el símil balompédico que, en la cultura popular, equivale a romper la baraja.

Decía J.J. Rousseau en su obra “El contrato social”: “Supongo a los hombres llegados al punto en que los obstáculos que impiden su conservación en el estado natural superan las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en él. Entonces este estado primitivo no puede subsistir, y el género humano perecería si no cambiaba su manera de ser.

Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino solamente unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de conservación que el de formar por agregación una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia, de ponerlas en juego con un solo fin y de hacerlas obrar unidas y de conformidad. Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad de cada hombre los principales instrumentos para su conservación, ¿cómo podría comprometerlos sin perjudicarse y sin descuidar las obligaciones que tiene para consigo mismo? Esta dificultad, concretándola a mi objeto, puede enunciarse en los siguientes términos: "Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como antes." Tal es el problema fundamental cuya solución da el Contrato” (1)

Es frecuente que se atribuya a Bismarck en el Estado prusiano, lo mismo que al caritativo cristianismo fabiano británico o a la derecha del Marqués de Comillas y a otros prohombres de la Restauración del XIX, español, como el Cardenal Herrera Oria, el origen de lo que luego se llamaría Estado del Bienestar, a partir de 1945.

Lejos de cualquier utopía revolucionaria, estas almas pías pretendían restañar las más graves lacras de un proletariado carente de derechos políticos, sociales, económicos y culturales, que vivía en las condiciones más precarias y antihumanas de la entonces pujante segunda etapa de la Revolución Industrial, evitando los riesgos de que se aventurasen por las procelosas aguas del marxismo o el anarquismo y se sintieran tentados de una sed de justicia que pudiera dar al traste con el orden burgués, triunfante en la Europa de las grandes potencias.

Atribuir a tales personajes el origen del Estado del Bienestar tiene una intención claramente ideológica: la de negar la importancia de las luchas del movimiento obrero en su búsqueda de unas condiciones de vida más dignas para la clase trabajadora.

El origen del Estado del Bienestar es, antes que nada, consecuencia de un triple efecto:

La acción de las organizaciones de la I Internacional, sindicatos, partidos y organizaciones obreras de todo tipo, en su origen. Una labor de socialistas-comunistas (cuando los términos no estaban aún delimitados históricamente), libertarios, sindicalistas y ateneos obreros de diversa tendencia que buscaban no sólo la emancipación de la clase sino la dignificación de la vida de los trabajadores.
Los procesos revolucionarios en Europa, dentro de los que la Revolución de Octubre significó una ruptura del tiempo, la evolución histórica y los procesos gradualistas de cambio social, alumbrando una nueva esperanza para toda una clase social. La dinámica posterior que dicho proceso revolucionario tuviese no afecta, en este caso, al hecho de que se había puesto en píe un intento proletario de crear otro mundo y otro orden social al que el capitalismo debía dar respuesta. Y el corporatismo fascista, con su discurso obrerista y “anticapitalista” era una de tantas señales de que el sistema capitalista había tomado nota de la necesidad de dar respuesta a las ansias de justicia social para evitar los peligros de revolución social en los años de la Gran Depresión.
El keynesianismo, que de modo independiente en USA, y en alianza con la socialdemocracia después, entiende la necesidad de dar una salida a la gran crisis capitalista surgida tras el crack del 29 y la Gran Depresión Americana que llevarían a la II Guerra Mundial. El modelo económico de Keynes partió del presupuesto de que sin la creación de una gran clase media y el incremento del nivel de vida de los trabajadores no habría salida a la madre de todas las crisis capitalistas del momento. El objetivo era salir de la crisis a través del consumo.

El nuevo orden capitalista asentado en Breton Woods, tras la última Gran Conflagración, era consciente de la necesidad de asentar un modelo estable de desarrollo que soslayara las grandes tensiones sociales y políticas del tiempo precedente y asegurara la viabilidad del sistema, mediante una estabilidad social y económica que permitiese la paz social.

He aquí, en el vértice resultante de la triple conjunción de fuerzas –reformismo/ revolución del lado de los trabajadores, adaptación sistémica desde el lado capitalista- el auténtico origen del Estado del Bienestar. Y en este origen la idea del Contrato Social y de su plasmación más específica, el Pacto Social teorizado por J.J. Rousseau, cobrará un nuevo sentido: ya no es el de los límites de la acción de cada individuo, de su libertad política y de su búsqueda de seguridad el campo de aplicación de ambos conceptos sino que se extiende a los aspectos sociales, económicos, culturales y de vida de las personas. Y dentro de las personas, los trabajadores y las clases populares serán las llamadas a integrarse en la paz social que Contrato y Pacto social pretenderán en las Constituciones de los países capitalistas surgidas a partir de los últimos años de la primera mitad del siglo XX.

El capitalismo, y su forma jurídico-legal, el orden político fundado tras la II Guerra Mundial adquiere una nueva forma de legitimación: el Estado del Bienestar o Estados Sociales dentro del modelo político liberal. Las Constituciones consecuentes, de las que la española de 1978 es heredera tardía, serán la sanción política de la nueva estabilidad capitalista.

La extensión universal de la sanidad pública, del derecho a la educación, a una vivienda digna, a un salario justo, al descanso, al acceso a la cultura, al transporte público y a una serie de fórmulas que podríamos denominar como formas de salario indirecto del trabajador, serían el óbolo a pagar por los capitalistas para alcanzar la paz social, el compromiso de los sindicatos con la empresa y de la izquierda política a no rebasar “ciertos límites” en el conflicto social. La clase capitalista pagó un precio por la seguridad de su orden económico, social y político.

Las luchas antiimperialistas de los años 60 y 70 (Vietnam, Nicaragua,...), las movilizaciones obreras de esos años, tanto en USA como en Europa y la primera gran crisis energética de 1973 (petróleo), entre otros factores, significaron la conciencia, por parte del capital de que su tasa de ganancia estaba siendo erosionada y que era necesario invertir dicha dinámica con el objeto de transferir las rentas del trabajo a las del capital.

Se inicia entonces una triple estrategia: deslocalización de industrias del Primer Mundo al Tercero para limitar las demandas salariales de los trabajadores, guerras locales, estimuladas o provocadas directamente por el Imperialismo y los países centrales, por el control de las riquezas nacionales y las fuentes de energía de los países de la periferia y voladura, inicialmente controlada, del Estado del Bienestar.

Privatizaciones de los seguros de pensiones en USA o en países bajo su control (Chile de la dictadura pinochetista), limitaciones de los derechos adquiridos en cuanto a derechos y protección sociales en el trabajo en Alemania a finales de los 80, desregulación del sistema laboral en Europa a finales de los 80-principios de los 90, Tratado de Maastrich, con el gran objetivo de la privatización de las empresas públicas europeas, bajo la coartada del déficit 0.

La recesión mundial de 1991-93, y una “superación posterior” sin una auténtica recuperación del empleo, salvo el precario, estimulada por el hundimiento de los países del llamado “socialismo real”, creará las condiciones idóneas para la globalización capitalista (la imposición en todo el orbe de las leyes del mercado, el rigor presupuestario, la flexibilidad laboral y la circulación sin trabas de capitales) y, a partir de él, la desregulación del control financiero por los Estados (privatización del regulador en USA), permitiendo una “economía de casino”. El capitalismo financiero, ya liberado de toda traba, se hace alquimia pura, ingeniería, economía imaginaria. El riesgo es el precio de la acción y los productos/servicios se desproveen de su valor para alcanzar el delirante precio de lo que la “confianza del mercado” cree que podrán llegar a valer.

El semihundimiento del sistema financiero entre finales de 2007 y principios de 2008 hará que los Estados acudan al salvataje de las grandes corporaciones (bancos y financieras).

Evitado el primer golpe al sistema, y salvadas las principales enseñas del capital financiero mundial, los Estados se ven afectados por graves riesgos de default financiero (países bálticos, Grecia, Islandia, amenazas en Irlanda).

Debilitada la capacidad de los Estados para controlar la economía, al haber renunciado a su papel regulador y a la economía mixta, para ser autosuficientes económicamente, quebrada la confianza en la capacidad fiscal de los mismos, los antes moribundos tiburones de las finanzas, se han lanzado sobre el olor de la presa herida: sus anteriores salvadores.

La exigencia ha sido sencilla: lo queremos todo. Ahora la privatización del Estado del Bienestar (salud, educación, pensiones,...). Mañana el poder político sin mediadores. Berlusconi en Italia, George Bus en USA y Sebastián Piñera en Chile han sido sólo una avanzadilla. La corrupción del PP en España un modo de contribuir a la burbuja capitalista y su maximalismo liberal, del que el PSOE se ha transformado en obsceno converso, un modo de abrir nuevos mercados al capital.

Llegados a este punto, para los trabajadores y para la izquierda radical y revolucionaria se hace oportuno el segundo aserto de J.J. Rousseau: “Las cláusulas de este contrato están de tal suerte determinadas por la naturaleza del acto, que la menor modificación las haría inútiles y sin efecto; de manera, que, aunque no hayan sido jamás formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y han sido en todas partes tácitamente reconocidas y admitidas, hasta tanto que, violado el pacto social, cada cual recobra sus primitivos derechos y recupera su libertad natural, al perder la convencional por la cual había renunciado a la primera” (2).

Si la discontinuidad histórica del proceso revolucionario siempre ha estado justificada para la izquierda de combate por la conciencia de que el reformismo es una vía muerta, ahora puede encontrar una segunda razón histórica de primer orden para llamar a la revuelta: el pacto que el capital creó con los trabajadores ha sido roto por él mismo y por sus servidores políticos, lo que deja a los trabajadores la libertad de responder con la desobediencia civil y la rebeldía

La reforma del mercado de trabajo, recientemente aprobada, con el giro de tuerca a la desregulación del mercado de trabajo, las nuevas leyes de desprotección de los parados, el próximo pensionazo, con la ampliación de la edad de jubilación, la amenaza del fin de las prestaciones de jubilación en el futuro, la bancarización de las Cajas de Ahorro, la amenaza de inicio del fin de la representación y la negociación sindicales, con apuntes legales sobre la misma, son una razón más que justificada para quebrar la paz social, los límites de la acción política dentro del sistema, la conculcación desde la izquierda de lo que aceptamos como legal e ilegal en nuestra acción, la justificación para el derrocamiento del orden político y económico en el que se asienta el capitalismo y el inicio de la toma de las calles.

Esta respuesta al capital, que la izquierda revolucionaria siempre ha tenido claro como su razón de ser y su tarea histórica tiene, no obstante, en el momento actual, una validez especial por cuanto que, en el momento presente, la coyuntura económica, social y política puede permitir que nuestro mensaje radical y anticapitalista adquiera la entidad necesaria para ser comprendida y asumida por una parte creciente de los trabajadores.

Que el proyecto transformador y socialista tenga, en su carácter emancipador, de su lado el sentido de justicia no significa necesariamente que sea compartido por los trabajadores, como demasiadas veces hemos podido amargamente comprobar.

Sin embargo, la quiebra de legitimidad que el capitalismo ha introducido con el asalto y destrucción de las conquistas sociales, con tanto esfuerzo construidas por los trabajadores a lo largo de siglos, y del Estado del Bienestar, nos da sobrados argumentos para decirles a los trabajadores: si el capital y sus servidores políticos incumplen el Contrato, en el que han basado su paz social durante todo este tiempo, estamos más que justificados para pinchar su balón y rebelarnos, con todos los medios a nuestro alcance, contra su desorden económico, político y social. Si nos agreden sin límites, nosotros tenemos todo el derecho a devolverles los golpes y luchar para impedir que nos arrebaten lo que es nuestro. Su violencia extrema contra nosotros los trabajadores nos legitima para pagarles con la misma moneda y para derrocar su injusto sistema.

Esta idea puede ser un ariete de lucha clave para quienes defendemos una sociedad basada en el fin de la explotación del hombre por el hombre porque es indiscutible que la agresión contra nuestra clase es global y frontal –no hay posibilidades de interpretarlo de otro modo- y ese sentimiento de estar siendo atacados del modo más bárbaro imaginable está extendiéndose de forma plena entre los trabajadores, por encima del estado en el que se encuentre su conciencia de clase y de lucha.

En este sentido, la técnica, el modo de articular las luchas políticas y sociales será un problema al que deberemos enfrentarnos pero no tiene porqué serlo, en modo alguno, el carácter legítimo y justificado de la protesta. Rebelarse, en este caso, debe quedar claro para los trabajadores que es un derecho natural que legítimamente nos asiste.

Hacer de esta idea el elemento central de las luchas que hemos de poner en práctica puede favorecer que nuestro mensaje de la razón para rebelarse logre crecientes apoyos entre los sectores agredidos por la involución del capitalismo.

Pero este proceso, objetivamente justificado, tiene en frente la desmovilización de los trabajadores, una rabia contenida, sin salida, el miedo a la pérdida del puesto de trabajo por la movilización, la falta de conciencia política y social sobre la importancia de la lucha y una resignación brutales.

Frente a ello es necesario convencer a los trabajadores de que las medidas tomadas no son coyunturales sino definitivas, que no habrá una vuelta a las condiciones de vida y de trabajo previos a la crisis capitalista, una vez superada ésta, independientemente de que el capitalismo pueda o no recuperarse, porque su estrategia de supervivencia pasa por nuestra miseria y que, con cada paso sin respuesta, se afianza el camino salvaje tomado por el capitalismo para volvernos a las condiciones del siglo XIX.

Y a la vez es necesario ser didácticos, hacer entender a la clase trabajadora que el gran desastre que se abate sobre sus vidas, no sucederá a largo ni a medio plazo, cuando sea otra la generación que se enfrente a él, sino que les ocurrirá muy pronto a ellos mismos. Que, ya que han perdido el coraje de luchar por sus hijos, es por su futuro inmediato por el que deben combatir.

Es necesario explicar lo que significa cada medida tomada, en toda su dimensión, con ejemplos concretos, alejados de terminologías abstractas o complejas, e insertados en su realidad cotidiana.

Del mismo modo, hace falta comunicarles que la lucha es el único medio del que disponen y que la Huelga General del 29-S no puede ser una procesión educada y respetuosa del orden y la libertad de no hacerla sino que cada esquirol que decide hacer uso de su “libertad” a no ir a la huelga y que no le descuenten el día no trabajado está derrotando a sus compañeros y a sí mismo, no a un determinado sindicato, y siembra un futuro de pobreza y miseria para sí y para los demás.

Y hay que hacer entender a los trabajadores que, por encima de las posiciones políticas particulares de cada uno, lo que defendemos es nuestro mañana inmediato y poner pie en pared a los intentos de devolvernos a unas condiciones de vida tercermundistas porque el ideal del capital es crecer poniéndonos en las mismas condiciones de miseria de los trabajadores más pobres y sin derechos del mundo.

Hay que explicar que de ésta crisis no nos sacará ninguna derecha que proclama derechos en los que no cree y que, íntimamente goza con ver a un supuesto gobierno socialista hacer lo que ella haría, pero sin el coste de estar en el poder.

Y, por último, debemos hacer pedagogía en explicar que si la crisis es mundial sólo luchas coordinadas, unitarias y solidarias, primero a nivel europeo, como lo será el 29-S, y luego a nivel global, pueden sacarnos de ésta porque los trabajadores pueden hacer funcionar las empresas en todo el Planeta sin capitalistas, ya que no son estos los que generan la riqueza sino el trabajo de quienes aportan valor a lo que producen, pero ellos no pueden hacer que trabajen solas las máquinas.

(1) “El contrato social”. Capítulo VI: “Del pacto social”. Jean-Jacques Rousseau.

(2) Idem anterior

Ver También:

http://asaltarloscielos.blogspot.es

La fachada del Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) de Capuchinos vuelve a aparecer ensangrentada. (cie2.jpg)

Thu, 06 May 2010 14:03:18 +0000

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La fachada del Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) de Capuchinos vuelve a aparecer ensangrentada.

Thu, 06 May 2010 14:03:17 +0000

LA FACHADA DEL CENTRO DE INTERNAMIENTO PARA EXTRANJEROS DE CAPUCHINOS (MÁLAGA) VUELVE A APARECER “ENSANGRENTADA”

Málaga. 4 de mayo

Por tercera vez en los últimos años, la fachada del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Capuchinos, situado en la plaza del mismo nombre de la ciudad de Málaga, ha aparecido completamente cubierta de pintura roja.

Según ha trascendido hoy mediante un comunicado en la página http://estrecho.indymedia.org/, un grupo de personas no identificadas llevó a cabo esta acción de denuncia la madrugada del pasado Primero de mayo, Día de los trabajadores.
Con esta medida, al igual que en otras ocasiones, se pretende denunciar el régimen carcelario y la situación de alegalidad que viven las personas recluidas en este Centro de Internamiento. Desde que entró en vigor la Reforma de la Ley de Extranjería, cualquier persona extranjera sin papeles en regla puede permanecen hasta un máximo de 60 días recluida en los Centros de Internamiento,lo que sin duda supone una violación del ordenamiento jurídico español. La no tenencia de documentación, según la ley española, supone una falta administrativa, en ningún caso un delito, pese a lo cual se castiga con la privación de libertad.

El vacío legal de estos centros de internamiento (CIE) favorece la violación sistemática de los derechos fundamentales. En concreto, el CIE de Capuchinos es tristemente famoso en el estado español por la destitución, en 2006, de su máximo responsable tras demostrarse la práctica continuada de abusos sexuales a las internas. Numerosos motines y protestas posteriores demuestran que esta situación no ha cambiado sustancialmente e incluso en el último año se han encerrado en sus dependencias a bebés, como fue el caso de la pequeña Gift, originaria de Sierra Leona. La huelga de hambre realizada por los internos del CIE de Aluche (Madrid) hace un año y la revuelta de hace apenas unos meses ha vuelto a poner ante la opinión pública una realidad sangrante.

En la actualidad, el CIE de Capuchinos se erige como una fortaleza en el centro de la ciudad de Málaga que, no obstante, pasa desapercibida para la mayor parte de su ciudadanía. La “sangre” que desde este momento cubre su fachada pretende visibilizar el creciente rechazo de la sociedad española ante este tipo de situaciones, sobre todo en un momento de crisis económica que desde las instituciones públicas se trata de sortear culpando a los eslabones más desprotegidos de la sociedad: los inmigrantes sin papeles.
Esta acción incide una vez más en la reivindicación respaldada por decenas de organizaciones sociales, sindicales y políticas: erradicación del racismo institucional y cierre incondicional de los Centros de Internamiento para Extranjeros y, entre tanto, creación de comisiones independientes de seguimiento por parte de organizaciones de derechos humanos.

NINGUNA PERSONA ES ILEGAL

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La fachada del Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) de Capuchinos vuelve a aparecer ensangrentada. (cie1.jpg)

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